Смотреть видео:
2005, 2006, 2007

Вот этот момент, который здесь описывается, о том, что преданные еще на материальном уровне могут не понимать, что находятся у ворот Вайкунтхи, вот эта тема. То есть они еще продолжают желать материальных наслаждений или освобождения, хотя уже находятся у лотосных стоп Кришны. Но Кришна не хочет, чтобы Его преданные вновь падали в материальную пропасть. 

Как человека задержать в преданном служении, вот вопрос? Мы же тоже так думаем, как? Вот он пока что пришел, а что будет неизвестно, его могут отвлечь материальные желания. Как только ему станет лучше, он станет счастливее, более чистый, он может снова уйти в майю, захочет над ней взять реванш, еще одна попытка у него появится быть счастливым.

И Кришна думает о том же самом, и преданные думают о том же самом, и гуру думает о том же самом, и все старшие думают о том же самом – «как же сохранить нас всех здесь в преданном служении, в семье Прабхупады, чтобы мы снова не прельщались материальными желаниями?»

И здесь говорится, что Кришна этого не хочет. Но если мы не хотим – это одно, но если Кришна не хочет – это совсем другое, это значит, что включается в процесс творения Его желание или нежелание, это частью уже творения становится, потому что это Кришна хочет или не хочет. То, что Кришна хочет - это закон того, что нужно делать. А то, что Кришна не хочет – это закон того, что не нужно делать. И то, что не нужно делать, а мы делаем, вызывает страдания, потому что Кришна не хочет.

Это один из ответов на вопрос – «почему мы можем страдать, совершая чистое преданное служение?» Потому что Кришна не хочет, чтобы снова проснулись материальные желания. Страдаем из-за чего? Не получаем желаемого, верно же? А почему? Написано – Кришна не хочет. То есть я совершаю служение Кришне, но я же еще хочу материальных желаний, я хочу их исполнения. А Кришна не хочет. Вот проблема, видите. И кто кого, интересно?

«Кришна не хочет, чтобы преданные вернулись, упали в материальную пропасть. Он проявляет к ним особый интерес, и сам устраивает так, чтобы дать им прибежище у своих лотосных стоп».

• Архив фото №1
• Архив фото №2

Лекция Александра Хакимова (ЕМ Чайтанья Чандра Чаран Прабху) в г. Алматы, апрель 2010 года.

Семинар: "Кто Я?"
1 часть

Часть 2 можно прочитать здесь:
http://blogs.mail.ru/mail/53viktoriya/36932BE91E59ED39.html

Часть 3 можно прочитать здесь:
http://blogs.mail.ru/mail/53viktoriya/6EA4F2D84FFBEE32.html

Добрый вечер. Итак, наша тема сегодня связана непосредственно с процессом самосознания, Кто же я? Ведический принцип, подход таков, сначала обсуждается, кем я не являюсь, то есть рассматриваются ложные представления о себе, и отвергаются.

Потому что у людей очень много искусственных представлений о себе, ложных, вымышленных. Например, все психические отклонения связаны с тем, что человек не правильно себя осознает в обществе людей, или во взаимоотношениях с кем-то. Что-то о себе не так думает, и не может эту концепцию применить в жизни, постоянно сталкивается с проблемами, страдает на этой почве, у него возникают сложности, болезнь, отклонения. И также это приносит массу неприятностей другим людям.

Вы здесь люди взрослые, опытные, разумные, вы знаете, что если у человека очень большая гордость, самомнение о себе, то будут большие проблемы в общении. Это понятно. Это пример ложных представлений о себе, кто же я?

Тенденция ума такова, что мы хотим думать о себе наилучшим образом. Для этого существуют различные способы, ухищрения. Как это делает человеческий ум? Как он себя пытается улучшить в глазах других людей? Например, сравнивает с кем-то, мы видим эту психологию человека, когда он видит недостатки в ком-то, он радуется. Чуть-чуть настроение его улучшается, что ни я один такой, и я даже лучше этого человека.

Большая подборка лекций, семинаров, киртанов Его Милости Чайтанья Чандра Чарана Прабху

XX век внес много ценного в копилку фундаментальных знаний о мозге человека и о сознании. В настоящее время совершается немало попыток смоделировать искусственный разум и достигнуты значительные успехи, но лишь в сфере логической части мышления. Однако, мозг – это не только вычислительная машина, но и машина сознания. А если сказать с большей осторожностью, мозг как минимум имеет какое-то отношение к сознанию. Поэтому субъективные проявления психики, творчество, интуиция, эмоции остаются недоступными для современной науки.

Сознание не поддается определению извне, оно проявляется лишь как субъективное знание. И если мы говорим о сознании, значит существует и самоосознание. Этот механизм субъективного отражения реальности зависит от направления внимания. Если внимание направлено на окружающий нас мир, то это сознание. Если внимание направлено на себя, то это самоосознание.
 
Мы представляем в номере материал, подготовленный на основе семинара «Уровни сознания» Александра Хакимова (Чайтанья Чандра Чаран прабху), художника, писателя, путешественника, философа, проповедника.

Более 20-ти лет назад он начал практику самоосознания. Вступая на этот путь вслед за своим Учителем, ныне он сам ведет за собой учеников. Изучая священые писания древней ведической культуры и пропуская эти знания через свое сердце, он на практике осознал силу этих абсолютных знаний. Сегодня Александр Хакимов передаст нам часть этих знаний и расскажет, как практически их применить любому человеку.