ЕМ Чайтанья Чандра Чаран Прабху, лекция по «Шримад-Бхагаватам» Песнь 9, глава 18, текст 40, 24 апреля 2010 г., Алматы
1 часть
2-4 части лекции можно прочитать здесь:
Всё что приближает нас к Богу
Достижение духовных высот
Высший вкус
«Развитие высшего вкуса»
Яду ответил: «Дорогой отец, ты уже состарился, хотя в свое время ты тоже был молодым, мне не нужна твоя старость и немощь, ибо невозможно отказаться от материального счастья, не насладившись им».
Комментарий Шрилы Прабхупады: «Высшее предназначение человека состоит в том, чтобы отказаться от мирских удовольствий. Поэтому институт варнашрамы в высшей степени рационален. Его цель - помочь человеку вернуться домой, к Богу, что можно сделать лишь порвав все связи с материальным миром.
Шри Чайтанья Mахапрабху говорил, нийкинчанасйа бхагавад-бхаджанонмукхасйа: тот, кто желает вернуться домой, к Богу, должен стать нийкинчаной, то есть избавиться от стремления к мирским удовольствиям.
Брахманй упашамашрайам: не отрекшись от всего мирского, нельзя обрести преданное служение Господу или освобождение в Брахмане. Преданное служение исполняется теми, кто находится на уровне Брахмана. Поэтому, не достигнув уровня Брахмана, или духовного уровня, человек не может нести преданное служение; иначе говоря, тот, кто посвятил себя преданному служению, уже достиг уровня Брахмана.
мам ча йо 'вйабхичарена бхакти-йогена севате
са гунан саматитйаитан брахма-бхуйайа калпате
"Tот, кто сполна посвятил себя преданному служению и ни при каких обстоятельствах не сходит с этого пути, сразу же освобождается от влияния гун материальной природы и достигает уровня Брахмана". (Бг. 14.26) Значит, тот, кто преданно служит Господу, уже достиг освобождения, и в этом нет сомнений. Как правило, нам трудно отказаться от материального счастья, пока мы как следует не насладились им. Поэтому варнашрама позволяет человеку совершенствоваться постепенно. Яду сказал своему отцу, Mахарадже Яяти, что он не может отдать ему свою молодость, так как хочет использовать ее для того, чтобы потом отречься от мира. Mахараджа Яду отличался от своих братьев.
Следующий стих гласит:
турвасуш чодитах питра друхйуш чануш ча бхарата
пратйачакхйур адхармаджнах
Братья Mахараджи Яду отказались исполнить просьбу отца, так как не были до конца осведомлены о принципах дхармы. Получив наставления, которые соответствуют религиозным принципам, любой человек должен исполнить их, особенно, если эти наставления дает ему отец. Поэтому, оказавшись исполнить отцову волю, братья Mахараджи Яду поступили вопреки принципам религии. Однако, Mахараджа Яду, сделав то же самое, не нарушил никаких религиозных принципов.
Как сказано в десятой песни, йадош ча дхарма-шиласйа: Mахараджа Яду был сведущ в вопросах религии. Преданное служение Господу - это суть всех религиозных заповедей. Mахараджа Яду очень хотел посвятить себя преданному служению Господу, однако, перед ним стояло одно препятствие: в юности желание услаждать материальные чувства очень сильно, и если молодой человек не удовлетворит свое вожделение сполна, это может стать помехой его служению Господу.
И действительно, мы видим, что многие санньяси, которые отреклись от мира преждевременно, так и не исполнив своих материальных желаний, падают со своего положения, так как не могут справиться с одолевающими их беспокойствами.
Поэтому, прежде чем принять санньясу и целиком посвятить себя служению Господу, человеку рекомендуется пройти через ашрам грихастхи и ванапрастхи. Mахараджа Яду был готов исполнить указание отца и отдать ему свою юность взамен его старости, так как был уверен, что молодость, отданная отцу, снова вернется к нему. Но в этом случае Яду пришлось бы ждать, пока он сможет целиком посвятить себя преданному служению, поэтому он отказался взять себе старость отца, желая избавиться от материальных желаний.
Кроме того, Господь Кришна должен был придти как один из потомков Яду. Mахараджа Яду хотел, чтобы Господь как можно скорее появился в его роду, а потому отказался подчиниться своему отцу. Однако, такое поведение Яду не противоречило заповедям религии, так как он хотел служить Господу. Господь Кришна явился в роду Яду, поскольку тот был преданным слугой Господа.
Как говорит в своих молитвах царица Кунти, йадох прийасйанвавайе. Яду был очень дорог Кришне, поэтому Кришна с готовностью стал одним из его потомков. В заключении, нужно сказать, что Mахараджу Яду нельзя назвать адхарма-джна, или человеком, незнающим религиозных заповедей, как названы в следующем стихе его братья.
Mахараджу Яду можно сравнить с четырьмя Санаками (чатух-сана), которые, ради высшей цели, отказались подчиниться своему отцу, Брахме. Четверо Кумаров хотели целиком посвятить себя служению Господу в качестве брахмачари, поэтому не захотев исполнить волю своего отца, они не нарушили никаких заповедей религии».
Царь Яяти обретает утраченную молодость. Песнь 9, глава 18, текст 40.
Итак, история, что Яяти вследствие проклятия брамана преждевременно состарился. Он состарился практически на глазах, потому что нарушил волю брамана, отца своей супруги. Это история связана с женщинами. Он совершил ошибку, вступил в связь с женщиной вне закона. Хотя он находил в этом определенные причины, религиозные тоже. Почему он так сделал? Были основания для этого. Тем не менее, главную вещь он не мог предвидеть. Надо было просто послушать старших, не принимать решения на основании писания.
На основании писаний, мог найти такой выход, какой он сделал. Есть такие писания, которые говорят, можно в таком случае принять вторую жену, при каких обстоятельствах. Он увидел эти обстоятельства, сравнил с писаниями, и сказал, ничего дурного не будет, я не нарушу закона, но он ослушался воли отца своей супруги, поскольку тот запретил принимать вторую жену в принципе без согласия его дочери. И он еще оправдывался перед браманом, когда уличили его в этом поступке.
Супруга была недовольной, что он нарушил эту клятву. Она обратилась к отцу, пришел разгневанный браман, у него была жена брамани, и стал упрекать его. И он защищался, какое-то время, выдвигал аргументы на основании писаний, почему он так поступил в соответствии месту, времени, обстоятельству. Браман сказал, да это правильно, но ты нарушил главную вещь, ты пренебрег словами старших.
Иногда старший может сказать, даже нарушить какую-то заповедь, незначительную, по каким-то высшим мотивам, ты можешь не понимать. Тут доверие к старшим играет высшую роль в таких случаях. Но в этом случае, посмотрите, что произошло интересный момент, он ослушался своего старшего учителя, так скажем Шукрачарья. Шукрачарья был его учителем.
И в результате этого непослушания, он получил проклятие, его одолела физическая немощь, поскольку он нарушил регулирующий принцип верности. Принял вторую жену без спроса. Он потерял всю свою потенцию, силу. Он просто стал стариком, кожа обвисла и он потерял силу. И дети увидели, что в результате проклятия отец преждевременно состарился. Был недавно еще молодым и полон сил и интереса к жизни.
И тогда он обратился к своим детям, чтобы те поделились с ним молодостью, он попросил их. То есть это было смягчающее обстоятельство, браман сказал, есть смягчающее обстоятельство. Ты просишь прощения и признаешь свою вину, поэтому ты можешь взять молодость у своих сыновей, я позволяю тебе, если они согласятся. У тебя есть право, ты не нарушишь закон. Обычно никто не должен давать свою молодость, она не передается, но тут браман сказал: «В этом случае, я позволяю, ты можешь, это не будет нарушением закона, если они согласятся, я устрою так, что молодость придет к тебе снова, но за счет их силы».
У него было 5 сыновей, он стал обращаться к старшему по иерархии. Но здесь, Яду, он не просто отказывает отцу, потому что вообще это дерзость. В писании, вы практически не найдете таких случаев, чтобы сын не подчинялся отцу, это невозможно представить в то время. Культура была очень могущественной, авторитеты старших было очень сильные, обладали энергией, шакти, знаниями, поддержкой, предшествующей потомков.
Поэтому никому в голову не могло прийти нарушить волю отца и матери. Но собственно говоря, это есть главный закон, закон на котором держится человеческое общество, выполнять волю старших и далее это переходит по преемственности. Сейчас эта преемственность нарушена в роду людей, и мы пользуемся только духовной преемственностью.
Есть духовный отец, мы принимаем духовного учителя. И ослушаться духовного учителя немыслимо, вот такие же принципы здесь работают. Гуру он связан с преемственностью, у нас не появляется в уме такое желание: спорить с духовным учителем, тем более не выполнить его наставления. Мы как раз стремимся выполнять его наставления. Но здесь момент интересный, отец хотел обрести молодость, он сокрушался, что он не удовлетворил сполна свои материальные желания.
То есть если человек не удовлетворил сполна свои материальные желания и состарился, он будет в скорби находится, в зависти и в скорби. О том, что молодые продолжают наслаждаться, а я состарился, я теперь никому не нужен, нет у меня общения, нет у меня ласки, нет у меня такой дружбы, любви как раньше. А я все еще хочу, все еще хочу этих вещей. И его ожидает скорбь, глубокая скорбь, особенно больно, когда старик слышит насмешки в свой адрес, от женщин, так описывается в шастрах. Я еще не знаю этого, но недолго это. Я уже знаю, когда молодые женщины смотрят на старика, они чувствуют высокомерие, смеются над ним. Такая психология молодых женщин, они несколько легкомысленны.
И старик он это очень больно переживает, он не удовлетворил свои желания сполна. Такой старик - немощь, без зубов, а он все еще хочет и хочет показать, что он мужчина, это выглядит смешно и именно молодые женщины смеются.
И вот царь Яяти он не был удовлетворен, поэтому он обратился к сыновьям все же вернуть ему молодость, но он столкнулся с той же самой проблемой. Первый его сын Яду сказал, нет отец, у меня будет та же проблема, что и у тебя, у меня есть еще материальные желания. Если я сейчас отдам свою молодость, я не смогу удовлетворить свои материальные желания, и поэтому я не смогу развить отречение. В будущем я не смогу предаться Кришне, ты меня обрекаешь на страдания и неудачу в жизни вообще. Молодость нужна мне непросто чтобы удовлетворить эти чувства, а чтобы испытать наслаждения и потерять к ним интерес.
Тоже момент важный очень. Но возникает вопрос: «почему?». Почему, даже у стариков сейчас не уменьшается интерес к материальному существованию? Должен бы, - потому что нет варнашрамы, должен быть институт брахмачарьев. Они не развиваются духовно, поэтому у них нет альтернативы, нет высшего вкуса, не развивается высший вкус, поэтому они до глубокой старости пытаются думать о сексуальных наслаждениях. Либо думать, либо как-то вступать в эти отношения, по мере своих возможностей, старческих.
Недавно узнал, что тот священник, который разговаривал с Прабхупадой и отстаивал свои права на убийство животных и поедание мяса. Кардинал, католический священник, он просто не слушал Прабхупаду и всё. Он говорил, я просто не понимаю, почему нельзя есть мясо, почему человек не может есть?
Прабхупада объяснял ему всевозможными способами, потому что есть заповеди, есть 6 матерей, неприкосновенных и есть другие причины, что так важно отказаться от насилия. Он снова и снова не понимал, а почему вы так говорите? Он просто ничего не слушал. В чем причина такого упорства и непонимания даже когда человек пожилой? Почему он сохраняет ослиное упрямство? Это неудовлетворенное сексуальное желание.
Также как молодой человек, он упрям, становится упрямым, когда пробуждается сексуальная энергия. Если в старости он её так и не преобразовал, он становится таким же ослоподобным упрямым человеком. Это очень отвратительное сочетание, молодой это понятно, это даже украшает его, он интересным становится. Но старик если такой остается, это большая неудача, трагедия в его жизни. И этот человек, он умер в публичном доме, закончил свою жизнь в его годы. Вы можете посмотреть видеокассету, он очень старый человек, то есть он продолжал об этом думать.
Прабхупада говорит, не думайте так, что просто со временем вожделение уйдет и в 70 лет вожделение остается. Я говорит, видел человека во Франции, которому 70 с лишним лет, он заходил в публичный дом, платил за вход. В 70 лет, вожделение остается у человека. Поэтому должен быть институт варнашрамы дхармы.
Когда говорится необходимо избавиться от материальных желаний, идти путем отречения, только так можно заняться чистым преданным служением, найти любовь к Богу, вернуться к Богу. То имеется в виду, что сексуальная энергия и тело старится, но в этом нет никакой заслуги, это просто законы времени. Состариться должна душа, вот в этом смысле, утратить вкус к этим наслаждениям, изведав эти наслаждения.
са гунан саматитйаитан брахма-бхуйайа калпате
"Tот, кто сполна посвятил себя преданному служению и ни при каких обстоятельствах не сходит с этого пути, сразу же освобождается от влияния гун материальной природы и достигает уровня Брахмана". (Бг. 14.26) Значит, тот, кто преданно служит Господу, уже достиг освобождения, и в этом нет сомнений. Как правило, нам трудно отказаться от материального счастья, пока мы как следует не насладились им. Поэтому варнашрама позволяет человеку совершенствоваться постепенно. Яду сказал своему отцу, Mахарадже Яяти, что он не может отдать ему свою молодость, так как хочет использовать ее для того, чтобы потом отречься от мира. Mахараджа Яду отличался от своих братьев.
Следующий стих гласит:
турвасуш чодитах питра друхйуш чануш ча бхарата
пратйачакхйур адхармаджнах
Братья Mахараджи Яду отказались исполнить просьбу отца, так как не были до конца осведомлены о принципах дхармы. Получив наставления, которые соответствуют религиозным принципам, любой человек должен исполнить их, особенно, если эти наставления дает ему отец. Поэтому, оказавшись исполнить отцову волю, братья Mахараджи Яду поступили вопреки принципам религии. Однако, Mахараджа Яду, сделав то же самое, не нарушил никаких религиозных принципов.
Как сказано в десятой песни, йадош ча дхарма-шиласйа: Mахараджа Яду был сведущ в вопросах религии. Преданное служение Господу - это суть всех религиозных заповедей. Mахараджа Яду очень хотел посвятить себя преданному служению Господу, однако, перед ним стояло одно препятствие: в юности желание услаждать материальные чувства очень сильно, и если молодой человек не удовлетворит свое вожделение сполна, это может стать помехой его служению Господу.
И действительно, мы видим, что многие санньяси, которые отреклись от мира преждевременно, так и не исполнив своих материальных желаний, падают со своего положения, так как не могут справиться с одолевающими их беспокойствами.
Поэтому, прежде чем принять санньясу и целиком посвятить себя служению Господу, человеку рекомендуется пройти через ашрам грихастхи и ванапрастхи. Mахараджа Яду был готов исполнить указание отца и отдать ему свою юность взамен его старости, так как был уверен, что молодость, отданная отцу, снова вернется к нему. Но в этом случае Яду пришлось бы ждать, пока он сможет целиком посвятить себя преданному служению, поэтому он отказался взять себе старость отца, желая избавиться от материальных желаний.
Кроме того, Господь Кришна должен был придти как один из потомков Яду. Mахараджа Яду хотел, чтобы Господь как можно скорее появился в его роду, а потому отказался подчиниться своему отцу. Однако, такое поведение Яду не противоречило заповедям религии, так как он хотел служить Господу. Господь Кришна явился в роду Яду, поскольку тот был преданным слугой Господа.
Как говорит в своих молитвах царица Кунти, йадох прийасйанвавайе. Яду был очень дорог Кришне, поэтому Кришна с готовностью стал одним из его потомков. В заключении, нужно сказать, что Mахараджу Яду нельзя назвать адхарма-джна, или человеком, незнающим религиозных заповедей, как названы в следующем стихе его братья.
Mахараджу Яду можно сравнить с четырьмя Санаками (чатух-сана), которые, ради высшей цели, отказались подчиниться своему отцу, Брахме. Четверо Кумаров хотели целиком посвятить себя служению Господу в качестве брахмачари, поэтому не захотев исполнить волю своего отца, они не нарушили никаких заповедей религии».
Царь Яяти обретает утраченную молодость. Песнь 9, глава 18, текст 40.
Итак, история, что Яяти вследствие проклятия брамана преждевременно состарился. Он состарился практически на глазах, потому что нарушил волю брамана, отца своей супруги. Это история связана с женщинами. Он совершил ошибку, вступил в связь с женщиной вне закона. Хотя он находил в этом определенные причины, религиозные тоже. Почему он так сделал? Были основания для этого. Тем не менее, главную вещь он не мог предвидеть. Надо было просто послушать старших, не принимать решения на основании писания.
На основании писаний, мог найти такой выход, какой он сделал. Есть такие писания, которые говорят, можно в таком случае принять вторую жену, при каких обстоятельствах. Он увидел эти обстоятельства, сравнил с писаниями, и сказал, ничего дурного не будет, я не нарушу закона, но он ослушался воли отца своей супруги, поскольку тот запретил принимать вторую жену в принципе без согласия его дочери. И он еще оправдывался перед браманом, когда уличили его в этом поступке.
Супруга была недовольной, что он нарушил эту клятву. Она обратилась к отцу, пришел разгневанный браман, у него была жена брамани, и стал упрекать его. И он защищался, какое-то время, выдвигал аргументы на основании писаний, почему он так поступил в соответствии месту, времени, обстоятельству. Браман сказал, да это правильно, но ты нарушил главную вещь, ты пренебрег словами старших.
Иногда старший может сказать, даже нарушить какую-то заповедь, незначительную, по каким-то высшим мотивам, ты можешь не понимать. Тут доверие к старшим играет высшую роль в таких случаях. Но в этом случае, посмотрите, что произошло интересный момент, он ослушался своего старшего учителя, так скажем Шукрачарья. Шукрачарья был его учителем.
И в результате этого непослушания, он получил проклятие, его одолела физическая немощь, поскольку он нарушил регулирующий принцип верности. Принял вторую жену без спроса. Он потерял всю свою потенцию, силу. Он просто стал стариком, кожа обвисла и он потерял силу. И дети увидели, что в результате проклятия отец преждевременно состарился. Был недавно еще молодым и полон сил и интереса к жизни.
И тогда он обратился к своим детям, чтобы те поделились с ним молодостью, он попросил их. То есть это было смягчающее обстоятельство, браман сказал, есть смягчающее обстоятельство. Ты просишь прощения и признаешь свою вину, поэтому ты можешь взять молодость у своих сыновей, я позволяю тебе, если они согласятся. У тебя есть право, ты не нарушишь закон. Обычно никто не должен давать свою молодость, она не передается, но тут браман сказал: «В этом случае, я позволяю, ты можешь, это не будет нарушением закона, если они согласятся, я устрою так, что молодость придет к тебе снова, но за счет их силы».
У него было 5 сыновей, он стал обращаться к старшему по иерархии. Но здесь, Яду, он не просто отказывает отцу, потому что вообще это дерзость. В писании, вы практически не найдете таких случаев, чтобы сын не подчинялся отцу, это невозможно представить в то время. Культура была очень могущественной, авторитеты старших было очень сильные, обладали энергией, шакти, знаниями, поддержкой, предшествующей потомков.
Поэтому никому в голову не могло прийти нарушить волю отца и матери. Но собственно говоря, это есть главный закон, закон на котором держится человеческое общество, выполнять волю старших и далее это переходит по преемственности. Сейчас эта преемственность нарушена в роду людей, и мы пользуемся только духовной преемственностью.
Есть духовный отец, мы принимаем духовного учителя. И ослушаться духовного учителя немыслимо, вот такие же принципы здесь работают. Гуру он связан с преемственностью, у нас не появляется в уме такое желание: спорить с духовным учителем, тем более не выполнить его наставления. Мы как раз стремимся выполнять его наставления. Но здесь момент интересный, отец хотел обрести молодость, он сокрушался, что он не удовлетворил сполна свои материальные желания.
То есть если человек не удовлетворил сполна свои материальные желания и состарился, он будет в скорби находится, в зависти и в скорби. О том, что молодые продолжают наслаждаться, а я состарился, я теперь никому не нужен, нет у меня общения, нет у меня ласки, нет у меня такой дружбы, любви как раньше. А я все еще хочу, все еще хочу этих вещей. И его ожидает скорбь, глубокая скорбь, особенно больно, когда старик слышит насмешки в свой адрес, от женщин, так описывается в шастрах. Я еще не знаю этого, но недолго это. Я уже знаю, когда молодые женщины смотрят на старика, они чувствуют высокомерие, смеются над ним. Такая психология молодых женщин, они несколько легкомысленны.
И старик он это очень больно переживает, он не удовлетворил свои желания сполна. Такой старик - немощь, без зубов, а он все еще хочет и хочет показать, что он мужчина, это выглядит смешно и именно молодые женщины смеются.
И вот царь Яяти он не был удовлетворен, поэтому он обратился к сыновьям все же вернуть ему молодость, но он столкнулся с той же самой проблемой. Первый его сын Яду сказал, нет отец, у меня будет та же проблема, что и у тебя, у меня есть еще материальные желания. Если я сейчас отдам свою молодость, я не смогу удовлетворить свои материальные желания, и поэтому я не смогу развить отречение. В будущем я не смогу предаться Кришне, ты меня обрекаешь на страдания и неудачу в жизни вообще. Молодость нужна мне непросто чтобы удовлетворить эти чувства, а чтобы испытать наслаждения и потерять к ним интерес.
Тоже момент важный очень. Но возникает вопрос: «почему?». Почему, даже у стариков сейчас не уменьшается интерес к материальному существованию? Должен бы, - потому что нет варнашрамы, должен быть институт брахмачарьев. Они не развиваются духовно, поэтому у них нет альтернативы, нет высшего вкуса, не развивается высший вкус, поэтому они до глубокой старости пытаются думать о сексуальных наслаждениях. Либо думать, либо как-то вступать в эти отношения, по мере своих возможностей, старческих.
Недавно узнал, что тот священник, который разговаривал с Прабхупадой и отстаивал свои права на убийство животных и поедание мяса. Кардинал, католический священник, он просто не слушал Прабхупаду и всё. Он говорил, я просто не понимаю, почему нельзя есть мясо, почему человек не может есть?
Прабхупада объяснял ему всевозможными способами, потому что есть заповеди, есть 6 матерей, неприкосновенных и есть другие причины, что так важно отказаться от насилия. Он снова и снова не понимал, а почему вы так говорите? Он просто ничего не слушал. В чем причина такого упорства и непонимания даже когда человек пожилой? Почему он сохраняет ослиное упрямство? Это неудовлетворенное сексуальное желание.
Также как молодой человек, он упрям, становится упрямым, когда пробуждается сексуальная энергия. Если в старости он её так и не преобразовал, он становится таким же ослоподобным упрямым человеком. Это очень отвратительное сочетание, молодой это понятно, это даже украшает его, он интересным становится. Но старик если такой остается, это большая неудача, трагедия в его жизни. И этот человек, он умер в публичном доме, закончил свою жизнь в его годы. Вы можете посмотреть видеокассету, он очень старый человек, то есть он продолжал об этом думать.
Прабхупада говорит, не думайте так, что просто со временем вожделение уйдет и в 70 лет вожделение остается. Я говорит, видел человека во Франции, которому 70 с лишним лет, он заходил в публичный дом, платил за вход. В 70 лет, вожделение остается у человека. Поэтому должен быть институт варнашрамы дхармы.
Когда говорится необходимо избавиться от материальных желаний, идти путем отречения, только так можно заняться чистым преданным служением, найти любовь к Богу, вернуться к Богу. То имеется в виду, что сексуальная энергия и тело старится, но в этом нет никакой заслуги, это просто законы времени. Состариться должна душа, вот в этом смысле, утратить вкус к этим наслаждениям, изведав эти наслаждения.