Мой дорогой Гопала Кришна!

Пожалуйста, прими мои благословения. Получил твое письмо от 3-го сентября 1969 г. и чек на $55, и сегодня же пришла посылка от тебя, где я обнаружил свитер, шарф, носки и благовония. Спасибо тебе большое за эти чудесные подарки и также за твою заботу. Твоя статья на день вьясапуджи в брошюре по этому поводу была прочитана вслух, и каждому она понравилась. Я уезжаю в лондонский храм в этот четверг и, скорее всего, затем к ноябрю вернусь в США. Возможно, мы там встретимся.

Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии.

Твой вечный доброжелатель, А.Ч. Бхактиведанта Свами
Гамбург, 9 сентября 1969 г.

Его Святейшество Гопал Кришна Госвами
«О вайшнавском этикете»
Киев, 29.10.94 г

гунадхикан мудам липсед
анукрошам гунадхамат
маитрим саманад анвиччхен
на тапаир абхибхуйате

Каждый человек должен действовать следующим образом: когда он встречается с более продвинутым человеком, чем он, он должен быть очень доволен; когда он встречается с кем-то менее квалифицированным, чем он, он должен проявить сострадание, а когда он встречается с равным, он должен с ним дружить. Таким образом, человек никогда не будет находиться под влиянием тройственных страданий материального мира.

Итак, этот стих произнесен великим мудрецом по имени Нарада Муни. Нарада Муни говорит эти слова маленькому ребенку. Кто этот маленький ребенок? Да, Дхрува Махарадж. Итак, Дхрува Махарадж получает наставления от великого Нарады Муни. Какова предыстория этого стиха?

Дорогие ученики, пожалуйста, примите мои благословения. Вся слава Шриле Прабхупаде!

Истинное желание каждого духовного учителя – увидеть, как его ученики духовно прогрессируют. Кто-то из вас может быть брахмачари, брахмачарини или грихастхами. Кто-то проповедует постоянно, кто-то ходит на работу, кто-то учится или занимается бизнесом. У нас лишь одна цель – совершать преданное служение. Преданное служение – это наше главное занятие, и потому мы должны построить нашу жизнь так, чтобы всегда оставаться в преданном служении. Успех преданного служения основан на шраванам-киртанам и вишну-смаранам.

Святое имя Господа сладко как сахарный леденец. Но из-за авидьи мы не можем оценить духовные качества святого имени. Тем не менее, если мы будем всегда воспевать внимательно, болезнь авидьи будет излечена, и мы обретем способность насладиться сладостью святого имени. И потому внимательно воспевайте свои круги и никогда не прекращайте воспевание. Также регулярно читайте и следуйте строгой садхане.

Господь Чайтанья хотел, чтобы мы проповедовали от дома к дому по всему миру. Господь Чайтанья самое милостивое воплощение Господа из всех, когда-либо приходивших на землю. Я буду очень благодарен, если вы будете заниматься проповедью. Мы все должны стать инструментами ИСККОНа в распространении послания Господа Чайтаньи. Пожалуйста, проповедуйте как можно больше, а также участвуйте в проповеднической программе Нама-хатта там, где вы живете или работаете. Те из вас, кто живет вне храма, должны приходить в ближайший храм, по крайней мере, раз в неделю и должны заниматься практическим служением. Прабхупада говорил, что избавиться от болезни чувственного наслаждения можно с помощью лекарств и диеты. Лекарством является слушание и воспевание, а диетой – служение. Я надеюсь, это письмо застанет вас в хорошем духовном сознании. Пожалуйста, продолжайте заниматься служением с энтузиазмом, и сохраняйте решимость на духовном пути.

Ваш вечный доброжелатель в служении Шриле Прабхупаде, 
Гопал Кришна Госвами

Мой дорогой Гопала Кришна дас!

Пожалуйста, прими мои благословения. Спасибо большое за письмо от 30 августа 1969 г. с вложенным чеком на 100 канадских долларов. Другого чека на 55 долларов для моего издательского фонда я не обнаружил. Думаю, что ты выслал его отдельным письмом. Если же ты его еще не выслал, то можешь деньги положить на счет в филиале «Ширбрук и Эйлмер» Канадского коммерческого Империал-банка на имя А.Ч. Бхактиведанты Свами. Номер счета ты можешь узнать у служащего банка, внести депозит и отправить мне квитанцию.

Мне очень понравилось то место в твоем письме, где ты пишешь: «Я предпочитал жить в невежестве и тьме, думая, что знаю, как прийти к Богу». Современное образование не учит каждого думать о Боге, поэтому каждый человек думает о Боге, как ему взбредет в голову. И в результате люди превращаются в безбожников-атеистов. Ведический путь понимания Бога состоит в том, чтобы приблизиться к истинному духовному Учителю и познавать науку о Боге от него.

Дорогие ученики!

Пожалуйста, примите мои благословения. Вся слава Шриле Прабхупаде, основателю-ачарье Международного Общества Сознания Кришны и издательства ББТ!

Я надеюсь, что все вы продолжаете духовно прогрессировать. Целью прихода в движение сознание Кришны является обретение способности совершать чистое преданное служение Верховной Личности Бога.

Шримад Бхагаватам говорит об этом следующее (1.2.6):

са ваи пумсам паро дхармо
йато бхактир адхокшадже
ахаитуки апратихата
йайатма супрасидати

«Высшим занятием (дхармой) для всех людей является деятельность, с помощью которой они могут прийти к любовному преданному служению трансцендентному Господу. Чтобы полностью удовлетворить душу, такое преданное служение должно быть бескорыстным и непрерывным».

Мой дорогой Гопала Кришна!

Пожалуйста, прими мои благословения. Получил два твоих письма от 7 и 16 июня 1969 г. и внимательно их прочел. Также получил твои подарки – обувь и мыло, за что большое спасибо. Меня очень обрадовало известие, что твои родители успокоились. Продолжай выполнять свои предписанные обязанности в сознании Кришны и будь счастлив. Ты очень разумный юноша, преданный своим родителям и своему долгу. Кришна, несомненно, будет очень доволен тобой. Отец и мать так же хороши, как и духовный учитель, и мы в неоплатном долгу перед своими родителями. Если они зависят от твоего дохода, пытайся помочь им, насколько это в твоих силах, и также жертвуй что-то для Кришны. Рупа Госвами тратил 50 % для Кришны, сохранял 25 % на экстренный случай и 25 % отдавал своим родственникам. Ты, по возможности, можешь следовать этому же принципу. Твой главный бизнес – поддержание сознания Кришны, и если ты будешь видеть это перед собой, то сможешь контактировать с другими в социальной сфере без привязанности.

Кстати, если ты действительно сможешь попросить своего отца доставить нам мриданги и канджаны, это будет чудесно. Мне хотелось бы импортировать их из Бомбея, поэтому если твой отец либо кто-то еще смогут привезти нам эти вещи из Бомбея, это будет отличным служением нашему обществу. Получив твой положительный ответ, я немедленно перешлю деньги твоему отцу из Бомбейского банка, где у меня есть счет. Итак, нам нужны следующие инструменты: 1) гармоника – двухрядная; 2) гармоника – трехрядная; 3) мриданга; 4) канджани. Поскольку наши новые центры открываются в различных частях Европы, Канады и Америки, нам необходимо много таких инструментов. Если твой отец займется этим бизнесом, он также сможет заработать некоторую прибыль. В Бомбее есть торговая компания «Сциндия Стим Навигейшн», которая бесплатно доставляет наши товары, поэтому если твой отец согласен, пусть он увидится с директором компании Сумати Морарджи. Она с удовольствием перешлет нам товары бесплатно. В крайнем случае, мы можем заплатить обычные цены и тарифы за доставку. Итак, ты можешь переписываться или со своим отцом, или с другим заслуживающим доверия человеком, который может доставить наши товары.

Относительно «Обратно к Богу», я хочу, чтобы ты организовал программу распространения журнала в библиотеках. Если ты напишешь им письма от имени Общества, это будет неплохо. Думаю, ты в состоянии принять на себя некоторую ответственность за организацию продаж, и куда бы ты ни обращался, они будут брать сигнальные копии, если это необходимо. Либо мы можем присылать копии тебе в Монреаль для распространения. В понедельник 23 июня я уезжаю в Лос-Анджелес и буду рад услышать тебя там по адресу: ИСККОН, 1975, бульвар Саут Ла Чинега, Лос-Анджелес, Калифорния, 90034.

Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии.

Твой вечный доброжелатель,
А.Ч. Бхактиведанта Свами,
Нью-Вриндаван, 21 июня 1969 г.

йаван мано раджаса пурушасйа
саттвена ва тамаса вануруддхам
четобхир акутибхир атаноти
ниранкушам кушалам четарам ва

Пока ум живого существа загрязнен тремя гунами материальной природы (благостью, страстью и невежеством), он очень напоминает необузданного, никем не контролируемого слона. Такой ум попросту расширяет сферу своего влияния, занимая органы чувств благочестивой и неблагочестивой деятельностью. Из-за этого живое существо остается в материальном мире, чтобы испытывать наслаждения и страдания, порожденные его материальной деятельностью.

Комментарий Шрилы Прабхупады: В "Чайтанья-Чаритамрите" говорится, что любая материальная деятельность, как благочестивая, так и неблагочестивая, противоречит принципам преданного служения. Преданное служение означает мукти, свободу, то есть невовлеченность в материальную деятельность, тогда как из-за благочестивых или неблагочестивых действий живое существо запутывается в материальном мире. Если ум находится в плену благочестивой и неблагочестивой деятельности, о которой идет речь в Ведах, оно вечно пребывает во тьме и не способно подняться на абсолютный уровень. Изменить свое сознание, перейдя из гуны невежества в гуну страсти или гуны страсти в гуну благости, не значит действительно решить эту проблему. как утверждает "Бхагавад-Гита"(14. 26), са гунан саматитйантан брахма-бхуйайа калпате. Необходимо подняться на трансцендентный уровень, а иначе невозможно выполнить миссию своей жизни.

Лекция ЕС Гопал Кришны Госвами

Итак, Джада Бхарата продолжает давать наставления царю Рахугане о важности чистого преданного служения. Как мы уже объясняли, царь Рахугана был благочестивым человеком, но он нуждался в просветлении, в знании о чистом преданном служении. Он был религиозным человеком, и, даже когда Джаду Бхарату попросили помочь, он направлялся на своем паланкине на какое-то религиозное собрание. Джада Бхарата в предыдущем стихе объяснил, что чувственные наслаждения не способны принести наслаждение живому существу. И в стихах, которые начинаются с сегодняшнего стиха, Джада Бхарата объясняет, насколько важно освободить свой ум от влияния скверны трех гун материальной природы.