Шримад-Бхагаватам 5.11.2:татхаива раджанн уру-гархамедха-
витана-видйору-виджрмбхитешу
на веда-ведешу хи таттва-вадах
прайена шуддхо ну чакасти садхух
Дорогой царь, разговоры об отношениях слуги и господина, царя и подданных и т.п. попросту относятся к материальной деятельности. Люди, проявляющие интерес к материальным действиям, подробно описанным в Ведах, склонны совершать материальную деятельность. Такие люди, разумеется, не могут видеть проявлений духовного развития.
Комментарий Шрилы Прабхупады. В этом стихе особенно важны два слова веда-вада и таттва-вада. Согласно "Бхагавад-гите", тех, кто просто привязан к Ведам, не понимая цели Вед, или Веданта-сутры, называют веда-вада-ратах.
йам имам пушпитам вачам
правадантй авипашчитах
веда-вада-ратах партха
нанйад астити вадинах
каматманах сварга пара
джанма-карма-пхала-прадам
крийа-вишеша-бахулам
бхогаишварйа-гатим прати
"Тех, чьи познания слишком ограничены, очень привлекают цветистые слова Вед, предлагающие совершать различные кармические действия ради вознесения на райские планеты, высокого рождения, обретения могущества и т.п. Стремясь к чувственному удовлетворению и богатой жизни, они говорят, что нет ничего превыше этого" (Бг.2.42-43).
Последователи Вед из числа веда-вада, как правило, склонны к карма-канде, совершению жертвоприношений в соответствии с ведическими указаниями. Благодаря этому они переносятся на более высокие планетные системы. Обычно они следуют системе Чатурмасьи.
Акшайам ха ваи чатурмасйа-йаджинах сукритам бхавати: тот, кто совершает чатурмасйа-ягью, становится благочестивым. Став благочестивым, можно перенестись на высшие планетные системы. Некоторых последователей Вед карма-канда, т.е. кармическая деятельность, рекомендованная Ведами, привлекает, как возможность достичь более высокого уровня жизни. Другие же утверждают, что цель Вед не в этом.
Тад йатханвеха карма-джитах локах кшийате эвам эвама утра пунйа-джитах локах кшийате. Иногда в этом мире человек оказывается в очень высоком положении, родившись в аристократической семье, получив хорошее образование, обладая прекрасной внешностью или огромными богатствами. Они получает эти дары за благочестивые действия, совершенные в прошлой жизни. Но, когда запас, созданный благочестивой деятельностью, иссякнет, эти дары прекратятся. Если мы привяжемся к благочестивой деятельности, то в следующей жизни сможем получить все эти мирские блага, а также родиться на райских планетах. Но со временем этому придет конец.
Кшине-пунйе мартйа-локам вашанти (Бг.9.21): тому, кто исчерпал запас, созданный своей благочестивой деятельностью, приходится возвращаться на эту мартйа-локу. Согласно самим Ведам, совершение благочестивой деятельности не является их целью. Цель Вед объясняется в "Бхагавад-гите". Ведайш ча сарваир ахам эва вадйах: цель Вед - постичь Кришну, Верховную Личность Бога.
На самом деле веда-вади не обладают глубокими знаниями; те, кто следуют путем гьяна-канды (постижения Брахмана), также не являются совершенными. Но тот, кто достигает уровня упасаны и приходит к поклонению Верховной Личности Бога, становится совершенным (арадхананам сарвешам вашнор арадханам парам).
В Ведах, конечно же, упоминается поклонение различным полубогам и проведение жертвоприношений, но те, кто совершает такое поклонение, находятся на более низком уровне, т.к.не знают, что высшая цель - Вишну (на те видут свартха гатим хи вишнум). Тот, кто поднялся на уровень вишнор арадханам, т.е. бхакти-йоги, достиг в жизни совершенства. А иначе, как указывается в "Бхагавад-гите", человек остается не таттва-вади, а веда-вади, слепым последователем ведических предписаний. Веда-вади не сможет очиститься от материального загрязнения, пока не станет таттва-вади, т.е. тем, кто знает таттву, Абсолютную Истину.
Таттва же постигается в трех аспектах: брахмети параматмети бхагаван ити шабдйате. Даже придя к пониманию таттвы, нужно поклоняться Бхагавану, т.е. Вишну и Его экспансиям, иначе совершенство еще не достигнуто. Бахунам джанманам анте гйанаван мам прападйате: после многих рождений тот, кто действительно знает, предается Кришне. Итак, неразумные люди, у которых мало знаний, не способны постичь Бхагавана, Брахмана и Параматму; предполагается, однако, что тот, кто изучил Веды и пришел к пониманию Абсолютной Истины, Верховной Личности Бога, обладает совершенным знанием.
Лекция Гопал Кришны Госвами
Итак, в предыдущей главе Джада Бхарата вкратце описал философию Абсолютной Истины. В этой и в последующих главах он подробно описывает это знание. В начале своего комментария Шрила Прабхупада говорит о том, в этом стихе особо выделяются два слова: веда-вада и таттва-вада. Другими словами, веда-вада - это те, кто принимает и верит Ведам, но они привязаны к совершению различных жертвоприношений ради каких-то материальных целей, ради чувственного наслаждения. Вйасадева даже после того, как составил все ведические писания, чувствовал неудовлетворение. Он обратился к своему духовному учителю, Нараде Муни, на берегу реки Сарасвати. И что ответил Нарада, когда Вйасадева спросил у него о причине своего неудовлетворения? Нарада Муни объяснил Вйасадеве, что единственная причина его неудовлетворения заключается в том, что Веды, помимо всего прочего, содержат веда-ваду, т.е. в этом истинная причина его неудовлетворения. Другими словами, Нарада сказал Вйасадеве, что тот должен написать такое писание, которое говорит только о чистом преданном служении и вовсе не упоминает карма-канду. Как объясняет Кришна во второй главе "Бхагавад-гиты", люди, не обладающие слишком большим разумом, очень привлечены цветистыми словами Вед. Веды цветистыми словами рекомендуют совершение кармической деятельности для достижения райских планет. Это приводит к хорошему рождению, власти, богатству, красоте, хорошему образованию, славе и т.д. Те, кто придерживается этой точки зрения, считает, что это и есть цель Вед - позволить человеку обрести безграничные чувственные наслаждения. Они совершают различные ритуалы и жертвоприношения.
К счастью, в этой стране вы не знаете о большинстве таких ритуалов, но в Индии люди очень опытны в этом. "Бхагаватам" отвергает использование религии ради совершения карма-канды. Даже в самых первых стихах "Шримад-Бхагаватам" говорится о том, что дхарма не должна использоваться ради артхи, камы и мокши. Нароттама дас Тхакур очень хорошо объяснил, что деятельность карма-канды можно сравнить с тем, что человек пьёт яд из золотого кубка. Пьете ли вы яд из ладоней или из золотого кубка, или из глиняной миски, результат будет один и тот же.
Вы, конечно же, не должны неправильно понимать положение карма-канды. Это, естественно, лучше, чем атеизм или агностицизм, которых придерживаются многие люди в обществе. Атеисты и агностики не верят в Бога, их это совершенно не беспокоит, они думают, что всё кончается со смертью тела. По крайней мере, если человек придерживается карма-канды, он признает то, что есть кто-то, кто всем управляет, и если он хочет что-то получить, он должен заплатить за это. Те, кто придерживаются карма-канды, совершают много различных аскез. Даже могущественный демон Хираньякашипу знал, что если он хочет чего-то добиться, то он должен за это заплатить. Он знал, что Брахме было доверено это важное дело - творение вселенной из-за того, что он совершил очень великие аскезы. Поэтому Хираньякашипу тоже стал совершать исключительно суровые аскезы.
В карма-канде есть различные виды аскез, благотворительности и постов. Но поскольку цель этих действий - какой-то из видов чувственных удовольствий, то невозможно достичь высшей цели, достичь любви к Богу. Что происходит, если вы занимаетесь деятельностью карма-канды? Вы возвышаетесь после смерти на райские планеты. Вы можете сказать: "Здорово, ведь на райских планетах лучше, чем в России, и даже, может быть, лучше, чем в Америке". Конечно, гораздо лучше, чем здесь, никаких дефицитов, инфляций денег. И можно жить там, на разных планетах. Это можно сравнить с тем, что даже на этой планете также есть разные условия жизни на разных местах. Даже в одном городе Москве есть много различных условий жизни, и разные люди живут в разных условиях жизни. В Америке даже если у вас три машины, вас все равно будут считать бедным. Но в Индии определение бедняка совершенно другое, там считают бедным того, кто не может достать для себя даже поесть что-то. Так что перед нашими глазами существует множество различных условий жизни. На высших планетах стандарт жизни гораздо выше, но это тоже временно.
Кришна очень ясно говорит в "Бхагавад-гите": Человек может отправиться даже в обитель Брахмы, но до тех пор, пока он не придет ко Мне, повторяющихся рождений и смертей невозможно избежать". Подобно тому, как самолет может лететь в небе только до тех пор, пока достаточно топлива. Например, есть самолеты небольшие, где бак небольшой и топлива можно залить немного, и летать он сможет, может быть, час или два; и есть большие самолеты, как, например, «Боинг-747», там очень большой бак, и этот самолет может лететь 24 часа. И как различные самолеты могут проводить в небе разную продолжительность времени в соответствии с тем, насколько велик их запас топлива. Точно так же разные живые существа могут отправляться на райские планеты и оставаться там, в течение некоторого времени в соответствии с их запасом благочестия, но затем, когда заканчивается этот запас благочестия, это топливо или виза кончается, им проходится снова возвращаться в цикл повторяющихся рождений и смертей. Как, например, когда мы приезжаем в вашу страну, мы получаем визу, которая позволяет оставаться в вашей стране в течение некоторого времени, точно так же совершение кармической деятельности позволяет человеку попасть на райские планеты и оставаться там столько, сколько позволяет запас его благочестия. Но мы не заинтересованы в том, чтобы просто совершать благочестивые действия.
Нас интересует самая суть, корень Вед. Это то, о чем говорит Кришна в "Бхагавад-гите": "Цель всех Вед - постичь Меня, поскольку Я - составитель Вед". В "Источнике вечного наслаждения" мы читаем одну очень удивительную историю, историю об одном очень благочестивом царе Нриге. Вы слышали о царе Нриге? Он был очень благочестивым царем и славился своей благотворительностью. Никто в мире не мог сравниться с ним в благотворительности. Однажды он дал в милостыню коров одному брахману. В Индии люди дают в милостыню коров, но обычно они отдают этих коров, когда те уже не могут давать молоко и становятся старыми. Есть одна история, которая называется "Говинда-бхог". Однажды жил-был один очень жадный брахман, и он собрался поесть дутый рис. Но налетел порыв ветра и сдул этот дутый рис с его тарелки. И брахман сказал: "Говинда, прими это подношение". Когда дутый рис улетел с его тарелки, он сказал: "Говинда, прими это подношение". Многие люди, по крайней мере, в Индии, имеют подобный подход к раздаче милостыни. Когда что-то становится практически не нужным, они говорят: "Возьмите это, пожалуйста". Поэтому они отдают в жертву даже коров, когда те состарятся. Но этот царь Нрига был не таким. Он раздавал в милостыню молодых, здоровых коров. Он раздавал в милостыню коров, которые родили по одному теленку. Когда у коровы рождается теленок, по устройству Бога, она дает больше молока. У этих коров рога были украшены золотом и серебром, и у каждой коровы были прекрасные браслеты. Сейчас даже женщины не могут позволить себе носить дорогие браслеты, но у тех коров, которых раздавал царь Нрига, у всех были золотые и серебряные браслеты.
Итак, он отдал одному брахману очень много коров, но по ошибке одна из коров обратно пришла к царю Нриге, и он отдал её другому брахману, которому он также дал много коров. Когда это случилось, первый брахман прибежал к царю и сказал: "Как ты осмелился сначала дать мне корову, а затем забрать?!" Но царь сказал: "Что случилось? Я не забирал у тебя никаких коров". Но затем царь понял, что одна из коров, которых он дал первому брахману, вернулась, и он отдал её вместе со всеми коровами другому брахману. Прабхупада объясняет в "Источнике вечного наслаждения", что собственность брахманов не может забрать даже правительство. Брахманы - это очень возвышенные личности, поэтому царь очень забеспокоился. Эти два брахмана стали ругаться друг с другом, и оба они стали обвинять царя. Первый брахман говорил: "Ты забрал мою корову, тебе придется страдать". Тогда царь пошел ко второму брахману и сказал: "Пожалуйста, верни мне эту корову, которую я сначала дал первому брахману, а потом по ошибке отдал тебе, и за это я тебе дам сто тысяч коров вместо этой одной". Но второй брахман сказал: "Нет, нет, я не отдам тебе эту корову, это моя корова. Как я могу тебе ее отдать?". Он не хотел менять эту корову даже на сто тысяч других коров. Конечно, брахманы не жадные, поэтому его не соблазнило это предложение. Тогда царь отправился к первому брахману: "Пожалуйста, прости меня за ту ошибку, которую я совершил, а вместо этой одной коровы, которую я по ошибке отдал другому брахману я готов отдать тебе сто тысяч других коров". Но этот брахман сказал: "Нет, я не собираюсь тебя прощать, я хочу свою корову назад, и мне не нужно взамен сто тысяч других коров". Царь знал, чем грозило то, что он сначала дал что-то брахману, а потом забрал. Царь знал, что из-за этого оскорбления у него возникнут проблемы в духовной жизни.
Когда настало время царю умирать, Ямарадж задал ему один вопрос. Он спросил: "Что ты хочешь сначала?" Конечно, нам такого выбора не представится, но этот царь был выдающимся преданным, поэтому он получил такой выбор. Ямарадж спросил у царя Нриги: "Что ты хочешь сначала: насладиться плодами своей благочестивой деятельности или результатами своей неблагочестивой деятельности? Если ты захочешь сначала насладиться результатами своей благочестивой деятельности, то это будет длиться бесконечно, т.к. ты совершил столько благочестивых поступков. Но царь решил, что он сначала примет реакции за свои неблагочестивые поступки. И царю пришлось стать ящерицей в колодце.
Конечно, он был не обычной ящерицей, а очень особенной. Однажды сыновья Кришны отправились на пикник в лес рядом с Дваракой. Один из них был Самба. Они увидели, что в колодце сидит ящерица и попытались вытащить ее оттуда, но не смогли дотянуться до нее. Когда Кришна является на землю и совершает Свои игры, они напоминают деяния обычных людей и обычных домохозяев, когда Кришна имеет семью. Но мы никогда не должны забывать о том, что приход и уход Кришны трансцендентны. Когда сыновья Кришны вернулись с этого пикника, Он, как любой любящий отец, спросил у них: "Ну как, пикник удался?" И сыновья сказали Кришне, что они увидели одну очень красивую ящерицу в колодце, но не смогли ее вытащить оттуда. Кришна - причина всех причин, Он знает все, и Он решил Сам пойти к этому колодцу. Для Кришны нет ничего невозможного. Есть ли что-то невозможное для Кришны? Итак, как только Кришна прикоснулся к этой ящерице, она сразу же освободилась из этого колодца и приняла форму прекрасного полубога.
И тогда царь объяснил, каким образом он получил это тело ящерицы. Но затем он сказал: "Даже в теле ящерицы я не забывал Тебя, о Господь!". Эта история описана в "Шримад-Бхагаватам" для того, чтобы показать, что даже если мы так благочестивы, как царь Нрига (конечно, мы даже мечтать не можем, чтобы достичь такого благочестия), все равно, даже если вы совершите всего лишь одну ошибку, вы будете наказаны. Я рассказывал о том, что царю Бхарате пришлось родиться в теле оленя из-за того, что он привязался к оленю. "Бхагаватам" объясняет, что одна из причин, по которой царь привязался к оленю, заключалась в том, что хотя он был благочестивым, в прошлом же он совершал кармическую деятельность. Совершать благочестивые поступки, быть известным как хороший, праведный человек, это не является целью нашей жизни.
Это приводит нас к другому слову в этом стихе, которое имеет большое значение, это - таттва-вада. Что такое таттва-вада или таттва-вади? Таттва-вади - это тот, кто постиг науку об Абсолютной Истине. Он знает науку о Боге и высшую цель изучения Вед. Поэтому такой человек возвышается до уровня преданного служения. Разница между "Шримад-Бхагаватам" и писаниями других установившихся религий заключается в том, что "Шримад-Бхагаватам" описывает только одну тему: полное, безусловное предание себя Господу. Совершенство жизни достигается тогда, когда вы достигаете уровня вишнор арадханам парам, т.е. когда вы понимаете: "Кришна сту бхагаван сваям, Кришна - причина всех причин, и мое единственное занятие заключается в том, чтобы совершать бескорыстное преданное служение Кришне. Желание удовлетворять свои чувства настолько сильно, что в "Бхагаватам" великие мудрецы говорят об этом для того, чтобы мы освободились от этого желания. Если вы совершаете благочестивые поступки, в следующей жизни вы можете стать богатым человеком, у вас может быть десять "мерседесов". Но как долго вы сможете оставаться богачом? Обычно, чем богаче становится человек, тем большим грешником он становится. В большинстве случаев богатство, красота, хорошее образование - это как проклятие для человека, как тяжелое бремя для него. Бхактивинода Тхакур объяснил, что если человек не использует свое материальное образование в служении Господу, то это материальное образование подобно тяжелому тюрбану на его голове. Он говорит о том, что человек, у которого на голове такой тяжелый тюрбан, может утонуть быстрее, чем тот, у кого нет такого тюрбана.
Таттва-вади или человек, постигший Абсолютную Истину, как говорит об этом Шрила Прабхупада в конце своего комментария, понимает, что Абсолютную Истину можно осознать в трех аспектах. Первая песнь "Шримад-Бхагаватам" объясняет, каким образом можно постичь Абсолютную Истину, Верховного Господа, в трех аспектах, начиная с Брахмана, затем Параматмы и Бхагавана. Осознание Брахмана - это частичное осознание. Прабхупада рассказывал историю, как в деревне построили железнодорожную станцию. Сейчас, может быть, почти везде, во всех деревнях даже, есть железная дорога, но это старая история. Деревенские жители послали делегацию в составе трех человек, чтобы они посмотрели на поезд и рассказали, что это такое, потому что никто из них никогда не видел поезда. Итак, эти жители послали делегацию из трех человек. И первый человек, увидев свет паровоза, сразу побежал обратно в деревню и сказал: "Поезд - это свет". Второй человек был более терпеливей и сообразительней и подождал побольше, и сначала он увидел свет, а затем паровоз. Второй человек тоже побежал в деревню и рассказал, что такое поезд. Но третий человек был самым разумным, он остался до конца, увидел и свет, и паровоз, и вагоны, и увидел, как люди заходят и выходят из вагонов, и, таким образом, он дал полное описание поезда.
Вы, преданные, будете удивлены, узнав о том, сколько людей верят в имперсональную концепцию, в то, что Бог - это что-то безличное. Поскольку вы - преданные и пришли в сознание Кришны, вы достигаете гуны благости, потом - чистой благости, поэтому вы не можете даже себе представить, как кто-то может верить в то, что у Бога нет формы. Но вы будете удивлены, узнав, что весь западный мир, в особенности, и в Индии также, весь мир сейчас заполнен этой философией майавади. Поэтому мы возносим Шриле Прабхупаде такую молитву:
намас те сарасвати деве гаура вани прачарине
нирвишеша шунйавади пашчатйа деша тарине
В этой молитве мы говорим: "Поклоны тебе, о духовный учитель, слуга Сарасвати Тхакура. Ты милостиво освобождаешь обитателей западных стран, которые наполнены философией пустоты и имперсонализмом".
Есть очень много людей, которые имеют эти неправильные представления о том, что Бог безличен. Есть много ученых, которые переводили "Бхагавад-гиту" и представляли такие глупые бессмысленные идеи. Был один очень известный немецкий ученый, он был христианином. Он был очень известным философом, и у него определенный взгляд на жизнь. Он видел, что у индусов очень сильна вера в Веды, в которых объясняется, что Бог - это личность, и что нужно предаться Ему. Этот философ приехал в Индию и в течении многих лет изучал санскрит. Он стал ученым санскритологом. Затем он перевел Веды и представил под видом Вед свою бессмысленную философию.
Также в комментарии Шрила Прабхупада отмечает положение полубогов. К счастью, по крайней мере, в вашей стране, это не большая проблема. Но в других частях света это большая проблема, то, что люди не понимают разницы в положении полубогов и Верховной Личности Бога. Веды, несомненно, рекомендуют поклонение полубогам. Но Веды ясно объясняют, что полубоги находятся под властью Верховного Господа и полностью подчинены Ему. Полубоги могут даровать вам какие-то материальные благословения, но Кришна беспокоится о том, чтобы даровать вам высшее благо. И даже полубоги, в конце концов, предаются Кришне. Индра, например, не осознавал всей власти этого маленького пастушка. Кришна разрушил все планы Индры, подняв холм Говардхан и защитив всех обитателей Вриндавана. Господь Шива тоже однажды дал благословение Врикасуре. И этот демон хотел сразу же применить это благословение, коснувшись головы Господа Шивы. Господу Шиве пришлось убегать, пока он не добежал до Шветадвипы. Там Господь изменил Свой облик и смог защитить Господа Шиву, обманув этого демона. Поэтому мы должны утвердить это без всяких сомнений, что Кришна - это причина всех причин и высший повелитель, и что Он повелитель всех полубогов.
Однажды великие мудрецы обсуждали, кто из трех господствующих божеств обладает в наибольшей степени благостью. Поэтому мудрецы решили отправить Бхригу муни, чтобы он испытал Брахму, Вишну и Шиву. Бхригу муни пришел к Господу Брахме, но не выразил никакого почтения ему. Брахма очень разгневался и был уже готов проклясть его, но потом подумал: "Ну ладно, это мой сын, я его прощу". Также, когда Бхригу пришел к Господу Шиве, Господь Шива находился в медитации, но когда Бхригу пришел, Господь Шива вышел из медитации и хотел подойти к Бхригу, чтобы обнять его. Но Бхригу сказал: "Эй, не подходи ко мне, ты слишком грязен, твое тело все в пыли, я не хочу с тобой обниматься". Представьте себе, как бы вы себя чувствовали, когда вы хотите кого-то обнять, а другой преданный говорит: "Эй, прабху, не подходи ко мне близко, у тебя грязная одежда". Таким образом, Господь Шива очень разгневался. Господь Шива очень легко гневается и очень легко удовлетворяется. И он уже был готов проклясть Бхригу. Тогда жена Господа Шивы, Парвати сказала: "Это же твой брат, прости его". Затем Бхригу Муни пришел к самому Верховному Господу и поставил свою ногу на Его грудь. Богине Лакшми это не понравилось, но Господь был очень доволен этим и сказал: "Как Я удачлив. Стопа брахмана коснулась Моей груди". Когда Бхригу вернулся и объяснил это мудрецам, то они пришли к выводу, что Кришна обладает самой большой в мире благостью.
Придя к пониманию того, что Кришна - это Верховный Господь, мы должны без сомнений предаться этому Верховному Господу. Кришна говорит: "Предайтесь, предайтесь, сарва дхарма паритьяджа. И что же означает предаться? Насколько я знаю, для разных людей предание означает разные вещи. В ИСККОНе есть такая поговорка: для каждой группы людей своя шлока. Другими словами, кто-то может взять какую-то шлоку и как-то истолковать её так, что это хорошо для его уровня предания себя; кто-то может выбрать какую-то другую шлоку и её как-то истолковывать, и это хорошо для его уровня предания себя.
Но Бхактивинода Тхакур в своих замечательных молитвах "Шарана-гати" объясняет, что означает предание себя. Это очень известный бхаджан Бхактивиноды Тхакура, в котором он объясняет, что является подлинным преданием себя Господу. Кришна говорит: "Думай обо Мне, стань Моим преданным, поклоняйся Мне и выражай Мне свое почтение". Бхактивинода Тхакур молит: "Мой дорогой Господь, я помещаю свой ум, свое тело, свои слова, свое достояние, свой дом, свою семью, свою жену, своих детей у Твоих лотосных стоп".
Кришна говорит в "Бхагавад-гите", что махатма, т.е. великая душа, личность, которая понимает Верховного Господа, очень редка. Почему такой человек очень редко встречается? В чем заключается его понимание? Он понимает, что Господь - причина всех причин, и такое понимание развивается в нем только после многих рождений и смертей.
Другими словами, кульминацией развития знания является понимание того, что Верховный Господь является верховным повелителем всех живых существ, верховным владельцем всего, высшим наслаждающимся, а мы, живые существа, предназначены для того, чтобы использовать свои тело, речь, ум для служения Ему. Но часто люди думают: "Если я все отдам Господу, то, что же мне останется?". Но мы должны понять, что подобно тому, как когда мы кладем пищу в желудок, это удовлетворяет все тело, точно также, если мы будем служить Господу, это полностью удовлетворит все наши потребности. Предаться означает полностью вовлечь себя в служение Господу, служить Ему в течение 24 часов. Конечно, как и во всем, в предании себя Господу есть разные уровни, есть разные ступени в духовной жизни.
На начальном этапе мы должны убеждать себя постоянно отказываться от греховных действий и принимать благоприятный путь преданного служения. Но если мы утвердились на духовном пути, то мы должны постоянно стремиться к духовному продвижению, мы не должны попадать в состояние застоя и просто постепенно деградировать.
В материальной жизни все хотят продвигаться вперед. Если кто-то зарабатывает десять тысяч рублей в месяц, он хочет в следующем году зарабатывать по пятнадцать тысяч рублей. Тот, кто учится в школе, хочет на следующий год перейти в следующий класс, он не хочет оставаться на второй год и просто сидеть, занимая место за партой в школе. И в духовной жизни нашей целью также должно быть совершение духовного прогресса. Мы должны быть решительны, мы должны хотеть прогрессировать в духовной жизни. Рупа Госвами говорит: "Какую бы цену вам не пришлось бы заплатить за то, чтобы обрести сознание Кришны, не торгуйтесь, заплатите эту цену". У нас есть самые разные анартхи, которые проявляются в виде жадности, вожделения, гнева, зависти, эго и т.д.
Мы должны очистить свое сердце от влияния этих анартх. Мы не должны думать: "Вот, я получил первую инициацию, брахманическую инициацию, все, теперь меня не будут беспокоить эти анартхи". Как только вы немного становитесь неосторожными в преданном служении, эти анартхи могут ударить по вас. Если вы путешествуете с чемоданом и где-то на станции отвлекаетесь даже на секунду и не смотрите за чемоданом, то его кто-то украдет. Может быть, в вашей стране не так, но в Калькутте это так. Суть в том, что, как только вы теряете бдительность в практике преданного служения, иллюзорная энергия сразу же введет вас в заблуждение, и она будет сбивать вас с толку все больше и больше. Когда вначале вы попадаете в заблуждение, вы думаете: "На самом деле, я не попал в иллюзию, просто другие думают, что я в иллюзии". Иногда преданные склонны переоценивать свою духовную жизнь, быть о себе слишком высокого мнения. Что это означает? Это означает следующее: я начинаю нарушать некоторые принципы и не так строго повторять мантру и читать книги, следовать садхане, но при этом я думаю, что все в порядке, что я здоров и прогрессирую. И мы переоцениваем свою духовную силу. И что же происходит? Происходит следующее, что в один момент вы просто обнаруживаете, что вы настолько ослабели, что у вас не осталось никакого вкуса к духовной жизни, и вы просто говорите: "До свидания!"
Поэтому не доводите все до такого состояния, когда вы становитесь такой жертвой иллюзорной энергии, что вы просто хотите оставить духовную жизнь. Шрила Прабхупада приводил известный пример: "Если вы бреетесь острой бритвой и не внимательны при этом, вы можете порезаться". Мы не хотим, чтобы кто-то порезался. Мы хотим, чтобы все с верой и решимостью следовали всем регулирующим принципам, данным гуру парампарой. Если человек находится в таком положении, то он достигает духовного уровня, и в таком положении он не скорбит ни о чем и ни к чему не стремится. В таком состоянии вся ваша скорбь и все ваши стремления направлены только на духовное продвижение. Наше жадное стремление должно заключаться в том, что мы должны хотеть очень сильно служить гуру и Кришне. Наша скорбь должна заключаться в следующем: "В течение стольких жизней я поступал независимо от наставлений Господа, но сейчас - все, конец этому". У англичан есть поговорка (может на русском тоже есть эквивалент): "Обжегшийся на молоке, на воду дует". Суть этой поговорки в том, что однажды обжегшись, человек второй раз не хочет этого. Джада Бхарата, после того, как он совершил ошибку, будучи царем Бхараты и привязавшись к олененку, решил, что больше он не собирается совершать такую ошибку.
Я закончу лекцию, рассказав историю, которую рассказывал Шрила Прабхупада. Т.е. смысл этой истории в том, что, обжегшись один раз, человек уже больше не хочет этого. Однажды, когда Прабхупада был ещё в грихастха-ашраме, он отправился к своему другу вместе со своим сыном. В то время у людей были настольные вентиляторы. Есть ли у людей в России такие вентиляторы? Сейчас есть современные вентиляторы, но раньше были такие старые, они очень медленно вращались и очень громко шумели. Сын Прабхупады очень привлекся этим вентилятором, и он постоянно тянул свою руку и хотел через решетку на вентиляторе коснуться лопастей вентилятора. Он тянул руку, а Прабхупада оттягивал его назад. И так было несколько раз. Но потом друг Прабхупады сказал: "Ну, пусть он засунет руку в огонь", и Прабхупада разрешил сыну засунуть туда руку. Лопасти вентилятора ударили по пальцам ребенка, и он начал дуть на руку, так сильно ударило. Вдруг Прабхупада сказал сыну тогда: "Ну, давай, сунь туда еще раз руку". И сын сказал: "Нет, больше не хочу".
Шрила Прабхупада рассказывал эту историю, для того, чтобы объяснить, как мы должны обращаться с иллюзорной энергией. Иллюзорная энергия столько раз зачаровывала нас. Поэтому мы сейчас уже должны набраться разума и не заигрывать больше с иллюзорной энергией. У нас не должно быть умонастроения воров. Все воры думают о том: "Всех других воров ловят, но у меня особый план, меня не поймают". Мы не должны думать, что все другие попадают в майу, но я не попаду, я защищен надежно. Поэтому мы всегда должны быть начеку. Мы всегда должны сохранять энтузиазм в преданном служении. Прабхупада сказал, что энтузиазм - это начало в духовной жизни. Поэтому будьте исполнены энтузиазма в том, чтобы вернуться обратно к Богу и служить Господу. С энтузиазмом выполняйте любое служение, которое вам дали, тогда вы достигнете успеха в духовной жизни. Чтобы обобщить, подытожить этот стих, Джада Бхарата продолжает давать наставления царю Рахугане. Суть этого стиха сводится к тому, что нужно оставить любую деятельность, направленную на чувственные наслаждения. Нужно достичь уровня чистого преданного служения Господу, Верховной личности Бога, причине всех причин. Будьте уверены в том, что это радостный процесс, а не какой-то скучный процесс. Если есть у вас сейчас какие-то гости, то я не хочу, чтобы вы подумали, что это что-то скучное. Это приносит такое блаженство, люди просто не в состоянии даже понять, какое счастье испытывает преданный.
Один из духовных братьев рассказал такую историю, что когда западные преданные приехали вначале в Индию, у них не было машин, и они везде ходили пешком или ездили на велосипедах. Один этот мой духовный брат поехал на велосипеде в магазин одного из самых богатейших людей в этом городе, чтобы купить какие-то материалы. Этот человек был самым богатым в городе, у него был очень богатый дом, очень хороший бизнес, машины. Этот преданный пришел туда, он был очень радостный, улыбающийся. И сказал, улыбаясь: "Дай мне, пожалуйста, такие материалы". Богатый человек сказал: "Почему ты такой счастливый? Ты на велосипеде приехал и такой счастливый. А у меня дом, машины, деньги, и я все время страдаю. Что ты делаешь, чтобы быть таким счастливым?" А он сказал: "Если ты хочешь быть счастливым, тогда повторяй Харе Кришна".
Поэтому не сомневайтесь, что если вы предадитесь, в результате этого, вы обретете истинное счастье, которое вы никогда не найдете в этом материальном мире. Даже если вы станете могущественным диктатором или миллионером, или у вас будет сотни подружек или друзей, вы будете все равно страдать. Но если вы примете сознание Кришны, то вы будете испытывать только блаженство. Некоторые храмы на западе делают разные пирожные и сладости и продают их, называя плитками блаженства. Сознание Кришны не дает, в действительности, ничего, кроме блаженства. Поэтому держитесь за сознание Кришны очень крепко и следите за тем, чтобы ничто не помешало вашему преданию Господу, и будьте счастливы.
Харе Кришна!
Вопрос: Объясните, пожалуйста, как можно совершать преданное служение в духе карма-канды. И как может брахмачари, у которого нет ничего материального, действовать в духе карма-канды?
Ответ: Вопрос был о восьмом оскорблении в воспевании Святого Имени. Мы не считаем повторение Святого Имени кармической деятельностью. Повторение мантры - это молитва Господу, чтобы Он занял нас в служении Себе, чтобы Он дал нам чистое преданное служение. Неважно, брахмачари вы или грихастха, вы не должны считать повторение мантры одним из благоприятных процессов карма-канды. Вы должны понимать, что это молитва о преданном служении.
Вопрос (не слышен).
Ответ: Брахманы считаются продвинутыми личностями, поэтому они могут ссориться из-за того, что они не настоящие брахманы. Хороший вопрос. Брахманы обладают способностью прощать. Поэтому, что вам простить потерю одной коровы, если вам пожертвовали тысячу коров. Но если бы этот брахман не стал бы так протестовать против того, что он потерял эту корову, вы бы не узнали этого урока о том, что не нужно заниматься кармической деятельностью. Таким образом, это было устроено Господом, что этот брахман стал так протестовать. Точно также как Господь устроил то, что Парикшит Махарадж был проклят мальчиком-брахманом Шринги. Но когда вы поступаете неправильным образом, пожалуйста, не думайте, что это тоже устроено Господом. Поэтому лучше проверять правильность своих действий со своими руководителями. Иногда есть такая тенденция, что, даже если мы что-то неправильно делаем, мы говорим: "Это желание Кришны". Но это не желание Кришны. Желание Кришны заключается в том, чтобы мы предались Ему. Это наши желания.
Вопрос: Духовные учителя признают своих учеников вечными спутниками. Индрадьюмна Свами Махарадж и Враджа-лила, как пример. Значит ли это, что вы изначально, то есть еще до того, как ученик определил, кто его духовный учитель, знаете кто ваш ученик, а кто не ваш?
Ответ: Я отвечу только на вторую часть вопроса. Нет, мы не знаем, кто будет нашим учеником, а кто не нашим. Нас это не особенно беспокоит. Наше дело - проповедовать философию. А Кришна направит вас в соответствии с вашими желаниями. Духовный учитель не претендует на то, чтобы обладать какими-то экстрасенсорными силами. А иначе бы мы стали сверхлюдьми вашей страны.
Вопрос: Некоторые преданные, будучи в ИСККОН… (не слышно)
Ответ: Гаудия матх - это организация, которую основал Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. Как вайшнавы мы уважаем всех других вайшнавов. Но наша жизнь и душа посвящена ИСККОНу, следованию наставлениям, которые дал нам Шрила Прабхупада. Шрила Прабхупада дал нам все, что необходимо знать.
Вопрос (не слышен).
Ответ: Есть столько разных доказательств этому и просто нужно читать книги Шрилы Прабхупады. Даже в Библии говорится - человек создан по образу и подобию Господа. Так что Бог - это личность. Как вы можете сказать: "Я - личность, и мой отец тоже личность, но изначальная личность - это не личность. Бог - это личность, но для тех, кто не хотят признавать Его личностный аспект, существует также Его безличностный аспект. Мы на этом остановимся. Я хочу попросить всех преданных, особенно тех, кто приехали из других городов использовать свое время в сознании Кришны.
Тад йатханвеха карма-джитах локах кшийате эвам эвама утра пунйа-джитах локах кшийате. Иногда в этом мире человек оказывается в очень высоком положении, родившись в аристократической семье, получив хорошее образование, обладая прекрасной внешностью или огромными богатствами. Они получает эти дары за благочестивые действия, совершенные в прошлой жизни. Но, когда запас, созданный благочестивой деятельностью, иссякнет, эти дары прекратятся. Если мы привяжемся к благочестивой деятельности, то в следующей жизни сможем получить все эти мирские блага, а также родиться на райских планетах. Но со временем этому придет конец.
Кшине-пунйе мартйа-локам вашанти (Бг.9.21): тому, кто исчерпал запас, созданный своей благочестивой деятельностью, приходится возвращаться на эту мартйа-локу. Согласно самим Ведам, совершение благочестивой деятельности не является их целью. Цель Вед объясняется в "Бхагавад-гите". Ведайш ча сарваир ахам эва вадйах: цель Вед - постичь Кришну, Верховную Личность Бога.
На самом деле веда-вади не обладают глубокими знаниями; те, кто следуют путем гьяна-канды (постижения Брахмана), также не являются совершенными. Но тот, кто достигает уровня упасаны и приходит к поклонению Верховной Личности Бога, становится совершенным (арадхананам сарвешам вашнор арадханам парам).
В Ведах, конечно же, упоминается поклонение различным полубогам и проведение жертвоприношений, но те, кто совершает такое поклонение, находятся на более низком уровне, т.к.не знают, что высшая цель - Вишну (на те видут свартха гатим хи вишнум). Тот, кто поднялся на уровень вишнор арадханам, т.е. бхакти-йоги, достиг в жизни совершенства. А иначе, как указывается в "Бхагавад-гите", человек остается не таттва-вади, а веда-вади, слепым последователем ведических предписаний. Веда-вади не сможет очиститься от материального загрязнения, пока не станет таттва-вади, т.е. тем, кто знает таттву, Абсолютную Истину.
Таттва же постигается в трех аспектах: брахмети параматмети бхагаван ити шабдйате. Даже придя к пониманию таттвы, нужно поклоняться Бхагавану, т.е. Вишну и Его экспансиям, иначе совершенство еще не достигнуто. Бахунам джанманам анте гйанаван мам прападйате: после многих рождений тот, кто действительно знает, предается Кришне. Итак, неразумные люди, у которых мало знаний, не способны постичь Бхагавана, Брахмана и Параматму; предполагается, однако, что тот, кто изучил Веды и пришел к пониманию Абсолютной Истины, Верховной Личности Бога, обладает совершенным знанием.
Лекция Гопал Кришны Госвами
Итак, в предыдущей главе Джада Бхарата вкратце описал философию Абсолютной Истины. В этой и в последующих главах он подробно описывает это знание. В начале своего комментария Шрила Прабхупада говорит о том, в этом стихе особо выделяются два слова: веда-вада и таттва-вада. Другими словами, веда-вада - это те, кто принимает и верит Ведам, но они привязаны к совершению различных жертвоприношений ради каких-то материальных целей, ради чувственного наслаждения. Вйасадева даже после того, как составил все ведические писания, чувствовал неудовлетворение. Он обратился к своему духовному учителю, Нараде Муни, на берегу реки Сарасвати. И что ответил Нарада, когда Вйасадева спросил у него о причине своего неудовлетворения? Нарада Муни объяснил Вйасадеве, что единственная причина его неудовлетворения заключается в том, что Веды, помимо всего прочего, содержат веда-ваду, т.е. в этом истинная причина его неудовлетворения. Другими словами, Нарада сказал Вйасадеве, что тот должен написать такое писание, которое говорит только о чистом преданном служении и вовсе не упоминает карма-канду. Как объясняет Кришна во второй главе "Бхагавад-гиты", люди, не обладающие слишком большим разумом, очень привлечены цветистыми словами Вед. Веды цветистыми словами рекомендуют совершение кармической деятельности для достижения райских планет. Это приводит к хорошему рождению, власти, богатству, красоте, хорошему образованию, славе и т.д. Те, кто придерживается этой точки зрения, считает, что это и есть цель Вед - позволить человеку обрести безграничные чувственные наслаждения. Они совершают различные ритуалы и жертвоприношения.
К счастью, в этой стране вы не знаете о большинстве таких ритуалов, но в Индии люди очень опытны в этом. "Бхагаватам" отвергает использование религии ради совершения карма-канды. Даже в самых первых стихах "Шримад-Бхагаватам" говорится о том, что дхарма не должна использоваться ради артхи, камы и мокши. Нароттама дас Тхакур очень хорошо объяснил, что деятельность карма-канды можно сравнить с тем, что человек пьёт яд из золотого кубка. Пьете ли вы яд из ладоней или из золотого кубка, или из глиняной миски, результат будет один и тот же.
Вы, конечно же, не должны неправильно понимать положение карма-канды. Это, естественно, лучше, чем атеизм или агностицизм, которых придерживаются многие люди в обществе. Атеисты и агностики не верят в Бога, их это совершенно не беспокоит, они думают, что всё кончается со смертью тела. По крайней мере, если человек придерживается карма-канды, он признает то, что есть кто-то, кто всем управляет, и если он хочет что-то получить, он должен заплатить за это. Те, кто придерживаются карма-канды, совершают много различных аскез. Даже могущественный демон Хираньякашипу знал, что если он хочет чего-то добиться, то он должен за это заплатить. Он знал, что Брахме было доверено это важное дело - творение вселенной из-за того, что он совершил очень великие аскезы. Поэтому Хираньякашипу тоже стал совершать исключительно суровые аскезы.
В карма-канде есть различные виды аскез, благотворительности и постов. Но поскольку цель этих действий - какой-то из видов чувственных удовольствий, то невозможно достичь высшей цели, достичь любви к Богу. Что происходит, если вы занимаетесь деятельностью карма-канды? Вы возвышаетесь после смерти на райские планеты. Вы можете сказать: "Здорово, ведь на райских планетах лучше, чем в России, и даже, может быть, лучше, чем в Америке". Конечно, гораздо лучше, чем здесь, никаких дефицитов, инфляций денег. И можно жить там, на разных планетах. Это можно сравнить с тем, что даже на этой планете также есть разные условия жизни на разных местах. Даже в одном городе Москве есть много различных условий жизни, и разные люди живут в разных условиях жизни. В Америке даже если у вас три машины, вас все равно будут считать бедным. Но в Индии определение бедняка совершенно другое, там считают бедным того, кто не может достать для себя даже поесть что-то. Так что перед нашими глазами существует множество различных условий жизни. На высших планетах стандарт жизни гораздо выше, но это тоже временно.
Кришна очень ясно говорит в "Бхагавад-гите": Человек может отправиться даже в обитель Брахмы, но до тех пор, пока он не придет ко Мне, повторяющихся рождений и смертей невозможно избежать". Подобно тому, как самолет может лететь в небе только до тех пор, пока достаточно топлива. Например, есть самолеты небольшие, где бак небольшой и топлива можно залить немного, и летать он сможет, может быть, час или два; и есть большие самолеты, как, например, «Боинг-747», там очень большой бак, и этот самолет может лететь 24 часа. И как различные самолеты могут проводить в небе разную продолжительность времени в соответствии с тем, насколько велик их запас топлива. Точно так же разные живые существа могут отправляться на райские планеты и оставаться там, в течение некоторого времени в соответствии с их запасом благочестия, но затем, когда заканчивается этот запас благочестия, это топливо или виза кончается, им проходится снова возвращаться в цикл повторяющихся рождений и смертей. Как, например, когда мы приезжаем в вашу страну, мы получаем визу, которая позволяет оставаться в вашей стране в течение некоторого времени, точно так же совершение кармической деятельности позволяет человеку попасть на райские планеты и оставаться там столько, сколько позволяет запас его благочестия. Но мы не заинтересованы в том, чтобы просто совершать благочестивые действия.
Нас интересует самая суть, корень Вед. Это то, о чем говорит Кришна в "Бхагавад-гите": "Цель всех Вед - постичь Меня, поскольку Я - составитель Вед". В "Источнике вечного наслаждения" мы читаем одну очень удивительную историю, историю об одном очень благочестивом царе Нриге. Вы слышали о царе Нриге? Он был очень благочестивым царем и славился своей благотворительностью. Никто в мире не мог сравниться с ним в благотворительности. Однажды он дал в милостыню коров одному брахману. В Индии люди дают в милостыню коров, но обычно они отдают этих коров, когда те уже не могут давать молоко и становятся старыми. Есть одна история, которая называется "Говинда-бхог". Однажды жил-был один очень жадный брахман, и он собрался поесть дутый рис. Но налетел порыв ветра и сдул этот дутый рис с его тарелки. И брахман сказал: "Говинда, прими это подношение". Когда дутый рис улетел с его тарелки, он сказал: "Говинда, прими это подношение". Многие люди, по крайней мере, в Индии, имеют подобный подход к раздаче милостыни. Когда что-то становится практически не нужным, они говорят: "Возьмите это, пожалуйста". Поэтому они отдают в жертву даже коров, когда те состарятся. Но этот царь Нрига был не таким. Он раздавал в милостыню молодых, здоровых коров. Он раздавал в милостыню коров, которые родили по одному теленку. Когда у коровы рождается теленок, по устройству Бога, она дает больше молока. У этих коров рога были украшены золотом и серебром, и у каждой коровы были прекрасные браслеты. Сейчас даже женщины не могут позволить себе носить дорогие браслеты, но у тех коров, которых раздавал царь Нрига, у всех были золотые и серебряные браслеты.
Итак, он отдал одному брахману очень много коров, но по ошибке одна из коров обратно пришла к царю Нриге, и он отдал её другому брахману, которому он также дал много коров. Когда это случилось, первый брахман прибежал к царю и сказал: "Как ты осмелился сначала дать мне корову, а затем забрать?!" Но царь сказал: "Что случилось? Я не забирал у тебя никаких коров". Но затем царь понял, что одна из коров, которых он дал первому брахману, вернулась, и он отдал её вместе со всеми коровами другому брахману. Прабхупада объясняет в "Источнике вечного наслаждения", что собственность брахманов не может забрать даже правительство. Брахманы - это очень возвышенные личности, поэтому царь очень забеспокоился. Эти два брахмана стали ругаться друг с другом, и оба они стали обвинять царя. Первый брахман говорил: "Ты забрал мою корову, тебе придется страдать". Тогда царь пошел ко второму брахману и сказал: "Пожалуйста, верни мне эту корову, которую я сначала дал первому брахману, а потом по ошибке отдал тебе, и за это я тебе дам сто тысяч коров вместо этой одной". Но второй брахман сказал: "Нет, нет, я не отдам тебе эту корову, это моя корова. Как я могу тебе ее отдать?". Он не хотел менять эту корову даже на сто тысяч других коров. Конечно, брахманы не жадные, поэтому его не соблазнило это предложение. Тогда царь отправился к первому брахману: "Пожалуйста, прости меня за ту ошибку, которую я совершил, а вместо этой одной коровы, которую я по ошибке отдал другому брахману я готов отдать тебе сто тысяч других коров". Но этот брахман сказал: "Нет, я не собираюсь тебя прощать, я хочу свою корову назад, и мне не нужно взамен сто тысяч других коров". Царь знал, чем грозило то, что он сначала дал что-то брахману, а потом забрал. Царь знал, что из-за этого оскорбления у него возникнут проблемы в духовной жизни.
Когда настало время царю умирать, Ямарадж задал ему один вопрос. Он спросил: "Что ты хочешь сначала?" Конечно, нам такого выбора не представится, но этот царь был выдающимся преданным, поэтому он получил такой выбор. Ямарадж спросил у царя Нриги: "Что ты хочешь сначала: насладиться плодами своей благочестивой деятельности или результатами своей неблагочестивой деятельности? Если ты захочешь сначала насладиться результатами своей благочестивой деятельности, то это будет длиться бесконечно, т.к. ты совершил столько благочестивых поступков. Но царь решил, что он сначала примет реакции за свои неблагочестивые поступки. И царю пришлось стать ящерицей в колодце.
Конечно, он был не обычной ящерицей, а очень особенной. Однажды сыновья Кришны отправились на пикник в лес рядом с Дваракой. Один из них был Самба. Они увидели, что в колодце сидит ящерица и попытались вытащить ее оттуда, но не смогли дотянуться до нее. Когда Кришна является на землю и совершает Свои игры, они напоминают деяния обычных людей и обычных домохозяев, когда Кришна имеет семью. Но мы никогда не должны забывать о том, что приход и уход Кришны трансцендентны. Когда сыновья Кришны вернулись с этого пикника, Он, как любой любящий отец, спросил у них: "Ну как, пикник удался?" И сыновья сказали Кришне, что они увидели одну очень красивую ящерицу в колодце, но не смогли ее вытащить оттуда. Кришна - причина всех причин, Он знает все, и Он решил Сам пойти к этому колодцу. Для Кришны нет ничего невозможного. Есть ли что-то невозможное для Кришны? Итак, как только Кришна прикоснулся к этой ящерице, она сразу же освободилась из этого колодца и приняла форму прекрасного полубога.
И тогда царь объяснил, каким образом он получил это тело ящерицы. Но затем он сказал: "Даже в теле ящерицы я не забывал Тебя, о Господь!". Эта история описана в "Шримад-Бхагаватам" для того, чтобы показать, что даже если мы так благочестивы, как царь Нрига (конечно, мы даже мечтать не можем, чтобы достичь такого благочестия), все равно, даже если вы совершите всего лишь одну ошибку, вы будете наказаны. Я рассказывал о том, что царю Бхарате пришлось родиться в теле оленя из-за того, что он привязался к оленю. "Бхагаватам" объясняет, что одна из причин, по которой царь привязался к оленю, заключалась в том, что хотя он был благочестивым, в прошлом же он совершал кармическую деятельность. Совершать благочестивые поступки, быть известным как хороший, праведный человек, это не является целью нашей жизни.
Это приводит нас к другому слову в этом стихе, которое имеет большое значение, это - таттва-вада. Что такое таттва-вада или таттва-вади? Таттва-вади - это тот, кто постиг науку об Абсолютной Истине. Он знает науку о Боге и высшую цель изучения Вед. Поэтому такой человек возвышается до уровня преданного служения. Разница между "Шримад-Бхагаватам" и писаниями других установившихся религий заключается в том, что "Шримад-Бхагаватам" описывает только одну тему: полное, безусловное предание себя Господу. Совершенство жизни достигается тогда, когда вы достигаете уровня вишнор арадханам парам, т.е. когда вы понимаете: "Кришна сту бхагаван сваям, Кришна - причина всех причин, и мое единственное занятие заключается в том, чтобы совершать бескорыстное преданное служение Кришне. Желание удовлетворять свои чувства настолько сильно, что в "Бхагаватам" великие мудрецы говорят об этом для того, чтобы мы освободились от этого желания. Если вы совершаете благочестивые поступки, в следующей жизни вы можете стать богатым человеком, у вас может быть десять "мерседесов". Но как долго вы сможете оставаться богачом? Обычно, чем богаче становится человек, тем большим грешником он становится. В большинстве случаев богатство, красота, хорошее образование - это как проклятие для человека, как тяжелое бремя для него. Бхактивинода Тхакур объяснил, что если человек не использует свое материальное образование в служении Господу, то это материальное образование подобно тяжелому тюрбану на его голове. Он говорит о том, что человек, у которого на голове такой тяжелый тюрбан, может утонуть быстрее, чем тот, у кого нет такого тюрбана.
Таттва-вади или человек, постигший Абсолютную Истину, как говорит об этом Шрила Прабхупада в конце своего комментария, понимает, что Абсолютную Истину можно осознать в трех аспектах. Первая песнь "Шримад-Бхагаватам" объясняет, каким образом можно постичь Абсолютную Истину, Верховного Господа, в трех аспектах, начиная с Брахмана, затем Параматмы и Бхагавана. Осознание Брахмана - это частичное осознание. Прабхупада рассказывал историю, как в деревне построили железнодорожную станцию. Сейчас, может быть, почти везде, во всех деревнях даже, есть железная дорога, но это старая история. Деревенские жители послали делегацию в составе трех человек, чтобы они посмотрели на поезд и рассказали, что это такое, потому что никто из них никогда не видел поезда. Итак, эти жители послали делегацию из трех человек. И первый человек, увидев свет паровоза, сразу побежал обратно в деревню и сказал: "Поезд - это свет". Второй человек был более терпеливей и сообразительней и подождал побольше, и сначала он увидел свет, а затем паровоз. Второй человек тоже побежал в деревню и рассказал, что такое поезд. Но третий человек был самым разумным, он остался до конца, увидел и свет, и паровоз, и вагоны, и увидел, как люди заходят и выходят из вагонов, и, таким образом, он дал полное описание поезда.
Вы, преданные, будете удивлены, узнав о том, сколько людей верят в имперсональную концепцию, в то, что Бог - это что-то безличное. Поскольку вы - преданные и пришли в сознание Кришны, вы достигаете гуны благости, потом - чистой благости, поэтому вы не можете даже себе представить, как кто-то может верить в то, что у Бога нет формы. Но вы будете удивлены, узнав, что весь западный мир, в особенности, и в Индии также, весь мир сейчас заполнен этой философией майавади. Поэтому мы возносим Шриле Прабхупаде такую молитву:
намас те сарасвати деве гаура вани прачарине
нирвишеша шунйавади пашчатйа деша тарине
В этой молитве мы говорим: "Поклоны тебе, о духовный учитель, слуга Сарасвати Тхакура. Ты милостиво освобождаешь обитателей западных стран, которые наполнены философией пустоты и имперсонализмом".
Есть очень много людей, которые имеют эти неправильные представления о том, что Бог безличен. Есть много ученых, которые переводили "Бхагавад-гиту" и представляли такие глупые бессмысленные идеи. Был один очень известный немецкий ученый, он был христианином. Он был очень известным философом, и у него определенный взгляд на жизнь. Он видел, что у индусов очень сильна вера в Веды, в которых объясняется, что Бог - это личность, и что нужно предаться Ему. Этот философ приехал в Индию и в течении многих лет изучал санскрит. Он стал ученым санскритологом. Затем он перевел Веды и представил под видом Вед свою бессмысленную философию.
Также в комментарии Шрила Прабхупада отмечает положение полубогов. К счастью, по крайней мере, в вашей стране, это не большая проблема. Но в других частях света это большая проблема, то, что люди не понимают разницы в положении полубогов и Верховной Личности Бога. Веды, несомненно, рекомендуют поклонение полубогам. Но Веды ясно объясняют, что полубоги находятся под властью Верховного Господа и полностью подчинены Ему. Полубоги могут даровать вам какие-то материальные благословения, но Кришна беспокоится о том, чтобы даровать вам высшее благо. И даже полубоги, в конце концов, предаются Кришне. Индра, например, не осознавал всей власти этого маленького пастушка. Кришна разрушил все планы Индры, подняв холм Говардхан и защитив всех обитателей Вриндавана. Господь Шива тоже однажды дал благословение Врикасуре. И этот демон хотел сразу же применить это благословение, коснувшись головы Господа Шивы. Господу Шиве пришлось убегать, пока он не добежал до Шветадвипы. Там Господь изменил Свой облик и смог защитить Господа Шиву, обманув этого демона. Поэтому мы должны утвердить это без всяких сомнений, что Кришна - это причина всех причин и высший повелитель, и что Он повелитель всех полубогов.
Однажды великие мудрецы обсуждали, кто из трех господствующих божеств обладает в наибольшей степени благостью. Поэтому мудрецы решили отправить Бхригу муни, чтобы он испытал Брахму, Вишну и Шиву. Бхригу муни пришел к Господу Брахме, но не выразил никакого почтения ему. Брахма очень разгневался и был уже готов проклясть его, но потом подумал: "Ну ладно, это мой сын, я его прощу". Также, когда Бхригу пришел к Господу Шиве, Господь Шива находился в медитации, но когда Бхригу пришел, Господь Шива вышел из медитации и хотел подойти к Бхригу, чтобы обнять его. Но Бхригу сказал: "Эй, не подходи ко мне, ты слишком грязен, твое тело все в пыли, я не хочу с тобой обниматься". Представьте себе, как бы вы себя чувствовали, когда вы хотите кого-то обнять, а другой преданный говорит: "Эй, прабху, не подходи ко мне близко, у тебя грязная одежда". Таким образом, Господь Шива очень разгневался. Господь Шива очень легко гневается и очень легко удовлетворяется. И он уже был готов проклясть Бхригу. Тогда жена Господа Шивы, Парвати сказала: "Это же твой брат, прости его". Затем Бхригу Муни пришел к самому Верховному Господу и поставил свою ногу на Его грудь. Богине Лакшми это не понравилось, но Господь был очень доволен этим и сказал: "Как Я удачлив. Стопа брахмана коснулась Моей груди". Когда Бхригу вернулся и объяснил это мудрецам, то они пришли к выводу, что Кришна обладает самой большой в мире благостью.
Придя к пониманию того, что Кришна - это Верховный Господь, мы должны без сомнений предаться этому Верховному Господу. Кришна говорит: "Предайтесь, предайтесь, сарва дхарма паритьяджа. И что же означает предаться? Насколько я знаю, для разных людей предание означает разные вещи. В ИСККОНе есть такая поговорка: для каждой группы людей своя шлока. Другими словами, кто-то может взять какую-то шлоку и как-то истолковать её так, что это хорошо для его уровня предания себя; кто-то может выбрать какую-то другую шлоку и её как-то истолковывать, и это хорошо для его уровня предания себя.
Но Бхактивинода Тхакур в своих замечательных молитвах "Шарана-гати" объясняет, что означает предание себя. Это очень известный бхаджан Бхактивиноды Тхакура, в котором он объясняет, что является подлинным преданием себя Господу. Кришна говорит: "Думай обо Мне, стань Моим преданным, поклоняйся Мне и выражай Мне свое почтение". Бхактивинода Тхакур молит: "Мой дорогой Господь, я помещаю свой ум, свое тело, свои слова, свое достояние, свой дом, свою семью, свою жену, своих детей у Твоих лотосных стоп".
Кришна говорит в "Бхагавад-гите", что махатма, т.е. великая душа, личность, которая понимает Верховного Господа, очень редка. Почему такой человек очень редко встречается? В чем заключается его понимание? Он понимает, что Господь - причина всех причин, и такое понимание развивается в нем только после многих рождений и смертей.
Другими словами, кульминацией развития знания является понимание того, что Верховный Господь является верховным повелителем всех живых существ, верховным владельцем всего, высшим наслаждающимся, а мы, живые существа, предназначены для того, чтобы использовать свои тело, речь, ум для служения Ему. Но часто люди думают: "Если я все отдам Господу, то, что же мне останется?". Но мы должны понять, что подобно тому, как когда мы кладем пищу в желудок, это удовлетворяет все тело, точно также, если мы будем служить Господу, это полностью удовлетворит все наши потребности. Предаться означает полностью вовлечь себя в служение Господу, служить Ему в течение 24 часов. Конечно, как и во всем, в предании себя Господу есть разные уровни, есть разные ступени в духовной жизни.
На начальном этапе мы должны убеждать себя постоянно отказываться от греховных действий и принимать благоприятный путь преданного служения. Но если мы утвердились на духовном пути, то мы должны постоянно стремиться к духовному продвижению, мы не должны попадать в состояние застоя и просто постепенно деградировать.
В материальной жизни все хотят продвигаться вперед. Если кто-то зарабатывает десять тысяч рублей в месяц, он хочет в следующем году зарабатывать по пятнадцать тысяч рублей. Тот, кто учится в школе, хочет на следующий год перейти в следующий класс, он не хочет оставаться на второй год и просто сидеть, занимая место за партой в школе. И в духовной жизни нашей целью также должно быть совершение духовного прогресса. Мы должны быть решительны, мы должны хотеть прогрессировать в духовной жизни. Рупа Госвами говорит: "Какую бы цену вам не пришлось бы заплатить за то, чтобы обрести сознание Кришны, не торгуйтесь, заплатите эту цену". У нас есть самые разные анартхи, которые проявляются в виде жадности, вожделения, гнева, зависти, эго и т.д.
Мы должны очистить свое сердце от влияния этих анартх. Мы не должны думать: "Вот, я получил первую инициацию, брахманическую инициацию, все, теперь меня не будут беспокоить эти анартхи". Как только вы немного становитесь неосторожными в преданном служении, эти анартхи могут ударить по вас. Если вы путешествуете с чемоданом и где-то на станции отвлекаетесь даже на секунду и не смотрите за чемоданом, то его кто-то украдет. Может быть, в вашей стране не так, но в Калькутте это так. Суть в том, что, как только вы теряете бдительность в практике преданного служения, иллюзорная энергия сразу же введет вас в заблуждение, и она будет сбивать вас с толку все больше и больше. Когда вначале вы попадаете в заблуждение, вы думаете: "На самом деле, я не попал в иллюзию, просто другие думают, что я в иллюзии". Иногда преданные склонны переоценивать свою духовную жизнь, быть о себе слишком высокого мнения. Что это означает? Это означает следующее: я начинаю нарушать некоторые принципы и не так строго повторять мантру и читать книги, следовать садхане, но при этом я думаю, что все в порядке, что я здоров и прогрессирую. И мы переоцениваем свою духовную силу. И что же происходит? Происходит следующее, что в один момент вы просто обнаруживаете, что вы настолько ослабели, что у вас не осталось никакого вкуса к духовной жизни, и вы просто говорите: "До свидания!"
Поэтому не доводите все до такого состояния, когда вы становитесь такой жертвой иллюзорной энергии, что вы просто хотите оставить духовную жизнь. Шрила Прабхупада приводил известный пример: "Если вы бреетесь острой бритвой и не внимательны при этом, вы можете порезаться". Мы не хотим, чтобы кто-то порезался. Мы хотим, чтобы все с верой и решимостью следовали всем регулирующим принципам, данным гуру парампарой. Если человек находится в таком положении, то он достигает духовного уровня, и в таком положении он не скорбит ни о чем и ни к чему не стремится. В таком состоянии вся ваша скорбь и все ваши стремления направлены только на духовное продвижение. Наше жадное стремление должно заключаться в том, что мы должны хотеть очень сильно служить гуру и Кришне. Наша скорбь должна заключаться в следующем: "В течение стольких жизней я поступал независимо от наставлений Господа, но сейчас - все, конец этому". У англичан есть поговорка (может на русском тоже есть эквивалент): "Обжегшийся на молоке, на воду дует". Суть этой поговорки в том, что однажды обжегшись, человек второй раз не хочет этого. Джада Бхарата, после того, как он совершил ошибку, будучи царем Бхараты и привязавшись к олененку, решил, что больше он не собирается совершать такую ошибку.
Я закончу лекцию, рассказав историю, которую рассказывал Шрила Прабхупада. Т.е. смысл этой истории в том, что, обжегшись один раз, человек уже больше не хочет этого. Однажды, когда Прабхупада был ещё в грихастха-ашраме, он отправился к своему другу вместе со своим сыном. В то время у людей были настольные вентиляторы. Есть ли у людей в России такие вентиляторы? Сейчас есть современные вентиляторы, но раньше были такие старые, они очень медленно вращались и очень громко шумели. Сын Прабхупады очень привлекся этим вентилятором, и он постоянно тянул свою руку и хотел через решетку на вентиляторе коснуться лопастей вентилятора. Он тянул руку, а Прабхупада оттягивал его назад. И так было несколько раз. Но потом друг Прабхупады сказал: "Ну, пусть он засунет руку в огонь", и Прабхупада разрешил сыну засунуть туда руку. Лопасти вентилятора ударили по пальцам ребенка, и он начал дуть на руку, так сильно ударило. Вдруг Прабхупада сказал сыну тогда: "Ну, давай, сунь туда еще раз руку". И сын сказал: "Нет, больше не хочу".
Шрила Прабхупада рассказывал эту историю, для того, чтобы объяснить, как мы должны обращаться с иллюзорной энергией. Иллюзорная энергия столько раз зачаровывала нас. Поэтому мы сейчас уже должны набраться разума и не заигрывать больше с иллюзорной энергией. У нас не должно быть умонастроения воров. Все воры думают о том: "Всех других воров ловят, но у меня особый план, меня не поймают". Мы не должны думать, что все другие попадают в майу, но я не попаду, я защищен надежно. Поэтому мы всегда должны быть начеку. Мы всегда должны сохранять энтузиазм в преданном служении. Прабхупада сказал, что энтузиазм - это начало в духовной жизни. Поэтому будьте исполнены энтузиазма в том, чтобы вернуться обратно к Богу и служить Господу. С энтузиазмом выполняйте любое служение, которое вам дали, тогда вы достигнете успеха в духовной жизни. Чтобы обобщить, подытожить этот стих, Джада Бхарата продолжает давать наставления царю Рахугане. Суть этого стиха сводится к тому, что нужно оставить любую деятельность, направленную на чувственные наслаждения. Нужно достичь уровня чистого преданного служения Господу, Верховной личности Бога, причине всех причин. Будьте уверены в том, что это радостный процесс, а не какой-то скучный процесс. Если есть у вас сейчас какие-то гости, то я не хочу, чтобы вы подумали, что это что-то скучное. Это приносит такое блаженство, люди просто не в состоянии даже понять, какое счастье испытывает преданный.
Один из духовных братьев рассказал такую историю, что когда западные преданные приехали вначале в Индию, у них не было машин, и они везде ходили пешком или ездили на велосипедах. Один этот мой духовный брат поехал на велосипеде в магазин одного из самых богатейших людей в этом городе, чтобы купить какие-то материалы. Этот человек был самым богатым в городе, у него был очень богатый дом, очень хороший бизнес, машины. Этот преданный пришел туда, он был очень радостный, улыбающийся. И сказал, улыбаясь: "Дай мне, пожалуйста, такие материалы". Богатый человек сказал: "Почему ты такой счастливый? Ты на велосипеде приехал и такой счастливый. А у меня дом, машины, деньги, и я все время страдаю. Что ты делаешь, чтобы быть таким счастливым?" А он сказал: "Если ты хочешь быть счастливым, тогда повторяй Харе Кришна".
Поэтому не сомневайтесь, что если вы предадитесь, в результате этого, вы обретете истинное счастье, которое вы никогда не найдете в этом материальном мире. Даже если вы станете могущественным диктатором или миллионером, или у вас будет сотни подружек или друзей, вы будете все равно страдать. Но если вы примете сознание Кришны, то вы будете испытывать только блаженство. Некоторые храмы на западе делают разные пирожные и сладости и продают их, называя плитками блаженства. Сознание Кришны не дает, в действительности, ничего, кроме блаженства. Поэтому держитесь за сознание Кришны очень крепко и следите за тем, чтобы ничто не помешало вашему преданию Господу, и будьте счастливы.
Харе Кришна!
Вопрос: Объясните, пожалуйста, как можно совершать преданное служение в духе карма-канды. И как может брахмачари, у которого нет ничего материального, действовать в духе карма-канды?
Ответ: Вопрос был о восьмом оскорблении в воспевании Святого Имени. Мы не считаем повторение Святого Имени кармической деятельностью. Повторение мантры - это молитва Господу, чтобы Он занял нас в служении Себе, чтобы Он дал нам чистое преданное служение. Неважно, брахмачари вы или грихастха, вы не должны считать повторение мантры одним из благоприятных процессов карма-канды. Вы должны понимать, что это молитва о преданном служении.
Вопрос (не слышен).
Ответ: Брахманы считаются продвинутыми личностями, поэтому они могут ссориться из-за того, что они не настоящие брахманы. Хороший вопрос. Брахманы обладают способностью прощать. Поэтому, что вам простить потерю одной коровы, если вам пожертвовали тысячу коров. Но если бы этот брахман не стал бы так протестовать против того, что он потерял эту корову, вы бы не узнали этого урока о том, что не нужно заниматься кармической деятельностью. Таким образом, это было устроено Господом, что этот брахман стал так протестовать. Точно также как Господь устроил то, что Парикшит Махарадж был проклят мальчиком-брахманом Шринги. Но когда вы поступаете неправильным образом, пожалуйста, не думайте, что это тоже устроено Господом. Поэтому лучше проверять правильность своих действий со своими руководителями. Иногда есть такая тенденция, что, даже если мы что-то неправильно делаем, мы говорим: "Это желание Кришны". Но это не желание Кришны. Желание Кришны заключается в том, чтобы мы предались Ему. Это наши желания.
Вопрос: Духовные учителя признают своих учеников вечными спутниками. Индрадьюмна Свами Махарадж и Враджа-лила, как пример. Значит ли это, что вы изначально, то есть еще до того, как ученик определил, кто его духовный учитель, знаете кто ваш ученик, а кто не ваш?
Ответ: Я отвечу только на вторую часть вопроса. Нет, мы не знаем, кто будет нашим учеником, а кто не нашим. Нас это не особенно беспокоит. Наше дело - проповедовать философию. А Кришна направит вас в соответствии с вашими желаниями. Духовный учитель не претендует на то, чтобы обладать какими-то экстрасенсорными силами. А иначе бы мы стали сверхлюдьми вашей страны.
Вопрос: Некоторые преданные, будучи в ИСККОН… (не слышно)
Ответ: Гаудия матх - это организация, которую основал Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. Как вайшнавы мы уважаем всех других вайшнавов. Но наша жизнь и душа посвящена ИСККОНу, следованию наставлениям, которые дал нам Шрила Прабхупада. Шрила Прабхупада дал нам все, что необходимо знать.
Вопрос (не слышен).
Ответ: Есть столько разных доказательств этому и просто нужно читать книги Шрилы Прабхупады. Даже в Библии говорится - человек создан по образу и подобию Господа. Так что Бог - это личность. Как вы можете сказать: "Я - личность, и мой отец тоже личность, но изначальная личность - это не личность. Бог - это личность, но для тех, кто не хотят признавать Его личностный аспект, существует также Его безличностный аспект. Мы на этом остановимся. Я хочу попросить всех преданных, особенно тех, кто приехали из других городов использовать свое время в сознании Кришны.