Часть 1. Это уровень высшей энергии
Читайте продолжение лекции здесь:
Часть 2. Грех не обладает могуществом
Часть 3. Самая острая тема
Часть 4. Самое высокое положение
Часть 5. Наши отношения с Богом
Часть 6. Вопросы и ответы
Часть 7. Вопросы и ответы
Харе Кришна!
Продолжим нашу тяжелую тему. Век Кали, тьма, плохая погода, много беспокойств в живых существах. Умы очень беспокойны. Плохая память, люди ленивы, вздорны, плохо понимают другу друга, не дослушивают никогда, пытаются спорить, хранят обиды, любят говорить о болезнях, недостатках. Плохие вещи распространяются без рекламы, сами по себе, хорошие надо рекламировать. Век Кали - тьма. Темное время.
Это небольшой период времени в циклах вселенной, самый короткий период. Сатья, Трета, Двапара и Кали-юга, они циклируют. Наиболее продолжительный век – это Сатья-юга. Затем, когда порок проникает, эпоха сокращается, Трета, на четверть. Сокращается срок жизни людей и их способности также слабеют, могущество человека слабеет. То есть человек с большой буквы уменьшается, становится больше похож на какой-то биологический вид. Не тот, кто является здесь представителем Бога, понимает волю Всевышнего и действует с этой позиции.
По мере времени человек теряет свои способности. В Двапара-югу наполовину и в век Кали три четверти пороков. Большую часть жизни, мы видим - борьба с пороками, проблемы. Всё, о чем люди говорят на высшем уровне – только о проблемах. Уровень политики или экономики, каких-то планов – уровень проблем.
Но есть уровень, конечно же, более высокий, там, где нет проблем, нет двойственности, это уровень высшей энергии. То есть люди в век Кали погружены в обсуждение низшей энергии, качеств низшей энергии, материи; то, как она влияет на людей.
И этим влиянием низшей энергии люди в век Кали наслаждаются. Т.е. есть вкус к подобным наслаждениям. Об этом мы уже говорили, тамаса-буддхи, извращенный разум, извращенный вкус. Когда вещи, которые на самом деле отвратительны, они привлекают, становятся чем-то острым, возбуждающим, как бы вдохновляющим.
Век Кали, такова его характеристика. Человек возбуждается, когда видит золото, большие деньги. Просто один вид уже возбуждает ум. Когда видит противоположный пол, красивую женщину - чувствует возбуждение. Когда получает власть - чувствует возбуждение. То есть практически всегда человек чувствует возбуждение ума. Ум неспокойный.
Как в ветреную погоду озеро, оно волнуется, начинаются волны, шум, плеск, и птицы тоже начинают кричать, летать, не могут сидеть спокойно, всё приходит в беспокойство. Буревестник у Максима Горького, состояние буревестника, шквал ума будоражит эту поверхность, отражающую реальность, и я заблуждаюсь, запутываюсь, все мои оценки искаженные, неверные, сквозь призму каких-то неправильных моих собственных качеств.
И как только ветер каких-то ненужных желаний утихает, оставляем всё это, озеро успокаивается. Гармония, спокойная атмосфера, птицы плавают, петь начинают, ищут пищу, играют. Другая сфера деятельности, мир, состояние мира. Это естественный ход времени, и мы живет сейчас в век Кали.
Но в Бхагаватам говорится, что хотя это совершенно естественно и это время предопределено, но мы не обязаны жить по законам низшей энергии. Так же как дождь идет – это закономерно, природное явление. Но мы не обязаны мокнуть под дождем, можем открыть зонт. У нас есть выбор. Так же для века Кали рекомендуется санкиртана-ягья. Это единственная форма жертвоприношения, которая приемлема в век Кали. Потому что сам принцип жертвы в век Кали также извращен.
Тамаса-буддхи, человек не хочет совершать никакую жертву. Жертва в его понимании – нечто ужасное. Как правило, слово «жертвоприношение» - это нечто ужасное. Как слово «секта» - нечто ужасное. Вот эти термины. Секта – это просто группа, но в извращенном виде это что-то ужасное. Или как, скажем, патриотизм, любовь к Родине можно извратить – шовинизм, национализм, нацизм, фашизм – это уже нечто ужасное.
Хотя изначально есть ценность какая-то в этом, изначально ценность существует. Также в век Кали, поскольку много извращенных понятий, такой разум, нам нужно вернуться к изначальному положению. И ягья уже имеет это впечатление чего-то ужасного, неблагоприятного, чего-то ложного, обманного, что от вас требуется какая-то жертва, но кто-то этим обязательно воспользуется. Мы не можем доверять в век Кали, мы не доверяем такому принципу бескорыстия.
Если вас побуждают быть бескорыстными, значит, этот человек что-то хочет от вас получить. Это опасно. Проповедь бескорыстия опасна. И поэтому в век Кали ягья, санкиртана-ягья дается как форма наслаждения. Для века Кали это естественно. Не аскеза, нет. Пение красивое. Собираться, петь Харе Кришна мантру. Танцевать. Люди любят все петь и танцевать. Вкусные блюда принимать, экзотические также. Очень приятно. И какие-то разговоры интересные, близкие, помогающие нам как-то жить, какую-то пользу приносящие. Мы будем слушать, будем участвовать. Санкиртана-ягья.
Итак, можно с Богом петь-танцевать, можно принимать пищу с Богом, можно даже заниматься сексом в рамках религиозных представлений. Кришна говорит об этом. Сексуальная жизнь для зачатия детей духовна. Нет ничего материального на самом деле. Есть неправильное применение. И то, что человек неправильно применяет, становится материальным. То, чем он злоупотребляет, становится материальным. То, что он может занять в служении Богу – нет материи. Нет материи, вообще такого принципа нет, всё изошло из одного источника.
Материя, - Прабхупада сказал, - это скрытый дух. Скрытый дух. Из-за трансформации мы можем видеть это как материальную природу. Она трансформировалась, эта энергия. А теперь можно обратным образом трансформировать, материю в дух, это задача преданных. Т.е. занять свое тело служением Богу, тогда это дело действует как дух, хотя внешне выглядит материальным телом.
Итак, век Кали, он несомненно существует и будет иметь место, на протяжении всей нашей жизни никуда не денется. Но здесь интересное утверждение есть, в Бхагаватам. Цитата: «если олицетворению Кали, безбожия, разрешить действовать как богочеловеку, то есть главе правительства, несомненно распространятся принципы безбожия – жадность, вероломство, воровство, грубость, предательство, несчастья, мошенничество, вражда и тщеславие». Вот, описывается что такое низшая энергия.
Философски мы определяем - высшая энергия и низшая энергия. Высшая – это дух, низшая – это материя. Вот здесь раскрывается более подробно, что же такое низшая энергия. Это - низшие качества. Надо прояснить, если кто-то впервые слышит такие определения. Энергия не оценивается независимо. Т.е. вы не сможете понять нечто, пока не попробуете это. В связи с живым существом оценивается энергия. Это понятно? Без присутствия живого существа оценки не существует. Это не плохо и не хорошо, без присутствия живого существа.
Как на северном полюсе, хорошо или плохо? Нас это не касается. Ни хорошо, ни плохо. На северном полюсе, как на северном полюсе. Нормально. Как обычно. Но если присутствует живое существо, несомненно, оно попытается его изменить, видоизменить. Эти взаимоотношения называются качества. Качества взаимоотношения.
Итак, любая вещь оценивается сознанием, восприятием. И вот, вероломство – это то, что мы воспринимаем, как мы уже воспринимаем материю. Мошенничество – это уже восприятие низшей энергии. Вот так она оценивается, в восприятии. Если кусок материи взять, предмет, то мы не можем сказать, мошенничество это или нет. Как используем? Она нейтральна, она имперсональна, она не плохая и не хорошая. Живое существо вкладывает туда энергию, и когда эта энергия живого существа отождествляет себя с материей, это становится качеством, это приобретает качества.
Есть железо, и есть огонь, Прабхупада объясняет. Железо – это просто железо. Это его качества. Но если железо погрузить в огонь – оно приобретает новые качества. Оно раскаляется и становится как огонь, действует как огонь. А если остывает – снова становится просто железом. Вот таким образом. По взаимодействию. Итак, если человек вероломный, мы должны знать, что это означает – он взаимодействует с низшей энергией природы. Связь в уме находится сначала у него. А затем действия и выражается качество. Это понятно. Так действуют гуны. Гуна, качество.
Здесь описывается, что ж такое материальная энергия, какие взаимоотношения у нас с ней появляются. Еще раз, смотрите. Жадность, это влияние материи. Вероломство – значит, обещает одно, а делает другое. Это влияние материи: воровство, грубость, предательство, несчастья, мошенничество, вражда и тщеславие. Скажите, с каким объектом можно отождествить все эти качества в этом мире? Два объекта на самом деле, всего два объекта - золото и женщины. Еще раз прочитаем сквозь призму этих понятий, что побуждает человека действовать именно так.
Жадность. Так, пробуждается жадность, когда мы видим золото? Можем почувствовать, как это влияет, как этот контакт с материей возникает. Вот так он возникает. Мы должны ощутить его в себе.
Вероломство. Никого нет, я не скажу, что видел это золото там. Я его спрячу, скажу, что ничего не нашел. Сразу, мгновенно ум начинает работать в таком направлении. Однажды я спал, и мне приснилось золото. Я не хотел просыпаться. Меня будили, я понимал, что нужно просыпаться, но говорил, – я сейчас проснуться не могу, здесь же столько золота! Итак, даже понимая, что это сон, я не хотел, чтобы он прерывался. Это называется вероломство, мошенничество. Это ум: грубость, предательство, несчастья, мошенничество, вражда и тщеславие.
И следующий момент: «Поэтому всякий, кто стремится к прогрессу и благосостоянию, особенно цари, религиозные люди, общественные деятели, брахманы и санньяси, никогда не должны соприкасаться с четырьмя указанными выше принципами безбожия». Мясоедение - убийство животных, интоксикации, азартные игры и незаконный секс, это имеется в виду, четыре принципа безбожия. Они разрушают принципы религии.
Цари, религиозные люди, общественные деятели, брахманы и санньяси никогда не должны соприкасаться с четырьмя указанными выше принципами безбожия. Это означает, что другие люди могут соприкасаться, но они не должны быть лидерами, согласно первому стиху. Это может быть. Т.е. многие люди будут иметь эту склонность, естественную в век Кали. Мы рождаемся уже с желанием чувственных наслаждений в век Кали. С рождения получаем эту способность. Если вы думаете, что это обычное явление, то это не совсем так. Например, во Вриндаване вы можете увидеть, в Святой Дхаме детей, которые рождаются с врожденной любовью к Богу. Уникальное явление можете увидеть.
Махараджа Парикшит родился с врожденной любовью к Богу. Он всю жизнь искал Кришну, с самого рождения, потому что видел еще в утробе матери этот образ. Эта история описывается в Бхагавата Пуране как нечто очень редкое. Потому что Махараджа Парикшит был спасен Сверхдушой в утробе матери от брахмастры, от оружия. Он был таким преданным, что Господь Сам лично проявился перед ним и защитил, и он этот образ запомнил.
Представьте, этот образ вне времени и пространства, трансцендентный образ Бога, он увидел в утробе матери, и неосознанно всю свою жизнь искал, где же Он. Его так и называли, Парикшит - испытующий, проверяющий. Куда бы он ни смотрел, он сравнивал, – «это то самое что я видел? Нет, нет». Искал Бога постоянно. Тогда как обычный человек, рождаясь, ищет сразу объекты чувственных наслаждений, автоматически. Это уже дано ему с рождения.
Поэтому Махараджа Парикшит с детства привязался к таким вещам, как куклы Кришны, предметы Кришны, павлиньи перья, он постоянно с этим соприкасался, слушал о Кришне, для него это было совершенно естественно. Более того, кто-то рождается во Вриндаване, говорится, через улицу напротив Кришны, и бегает с Ним в детстве, и ползает на четвереньках, играют они там. Берут телят за хвост, катаются вместе с ними. И думает «это мой друг».
Им не нужно совершать никаких философских усилий, не нужно изучать Веды, не нужно совершать аскезы, не нужно следовать варнашрама-дхарме, они просто естественно думают, - «Кришна – мой друг». А что думает Яшода? «Кришна – мой сын». Никакого другого процесса им не нужно. Т.е. это есть изначальное, врожденное качество.