Вьяса-пуджа — это день явления духовного учителя, в который его почитают как представителя Вьясадевы, изначального составителя Вед, и непосредственного представителя Верховного Господа. Вьяса-пуджа – это сокровенный и очень важный день в жизни каждого ученика. Это день, в который приходит особая милость, необходимая для духовной жизни. В этот день мы можем особенно осознать, что главной личностью в нашей жизни является духовный учитель.

13 марта 2010 г. в Днепропетровске учениками и кандидатами в ученики ЕМ Чайтанья Чандра Чарана Прабху проводилось празднование Вьяса-пуджи своего духовного учителя. В празднике приняли участие около 150 преданных из разных регионов: Днепропетровска, Запорожья, Кривого Рога, Кременчуга, Верхнеднепровска, Кировограда, Харькова, Черкасс и других. Глубокую вступительную лекцию дал ЕМ Дханешвара Прабху, в которой он раскрыл понятие гуру-таттвы и настроил участников праздника на правильное понимание роли и положения духовного учителя, а также взаимоотношений гуру и ученика. Затем учениками с любовью и благодарностью были сделаны подношения своему духовному учителю. Группой учеников из Запорожья было подготовлено творческое подношение в виде стихотворений, песен и бхаджанов. Звучала гуру-катха, которую преданные слушали с замиранием сердца. Ученики так постарались, что Гурудеву было предложено не 108, а 146 изысканных блюд, и частичку маха-маха-прасада получил каждый участник праздника. Атмосфера, царящая на празднике, была очень теплой и искренней. В ходе Вьяса-пуджи преданные имели возможность созерцать своего духовного учителя на видеоэкране в различные периоды его становления, что позволило еще более ощутить присутствие Гурудева. Как и полагается, была проведена церемония пушпанджали и гуру-пуджа. Вместе с лепестками преданные преподносили Гуру Махараджу свою любовь и преданность. Все присутствующие получили подарки в виде дисков с записями даршанов и нектарных лекций Гурудева и значков с его изображением. Завершился праздник вкушением щедрого Кришна-прасада. И преданные, счастливые и вдохновленные, разъехались по своим ятрам.

Предлагаем Вашему вниманию некоторые из подношений ЕМ Чайтанья Чандра Чарану Прабху, звучавших на Вьяса-пудже.

Речь идет о духовных ценностях в обычной жизни: о важности грихастха-ашрама, отношении к собственной бедности, жадности в быту, различии в целях у супругов и детях в семьях вайшнавов.

Все ашрамы в одинаковой степени необходимы для развития. Его человек выбирает самостоятельно, это не делается по указке. Ашрам – это временная позиция, то есть это то, что является самым благоприятным конкретно сейчас для духовного прогресса.

Начало – это брахмачари-ашрам, он благоприятен для развития ребенка. Однако в какой-то момент вы заметите, что он уже становится препятствием. Он хорош для определенного возраста и до определенного уровня развития. То есть, так или иначе человек получает какое-то теоретическое образование, идет формирование характера, принятие аскез. А затем необходимо дать ему возможность самостоятельно применять это знание в жизни.

В грихастха-ашраме человек должен стать очень практичным. В этом ашраме он должен созреть, очиститься от теоретического всезнайства. Ведь когда дети выходят из школы, они знают, как переделать весь мир! В этом возрасте – 16-18 лет – они думают, что знают всё: «Мы самые прогрессивные, потому что получили последнее самое лучшее образование! Мы знаем компьютеры. Поколение наших родителей отстало». За ними приходит следующее поколение и думает также. Есть только иллюзия прогресса, потому что мы новое поколение получили новое образование, имеем новые машины, новые компьютеры, и на этом основании мы являемся передовыми. Чтобы развить эту иллюзию, человек вступает в жизнь, и выясняется, что он должен постигать древние истины – те же самые, которые много веков постигали наши предки, прадеды!

Итак, поговорим о слушании. На первом уровне самое примитивное слушание называется - фаза, этап игнорирования. Игнорирование в семье не применимое вообще, самая низшая форма слушания. То есть я вас просто не замечаю. Вы мне не нравитесь, я не хочу с вами ничего общего иметь, никаких дел. И я открыто игнорирую вас, когда вы говорите. Я отворачиваюсь и говорю, мне всё равно, что ты говоришь. Это называется игнорирование. Очень опасная, кстати вещь. Потому что это очень больно для человека, которого игнорируют. Игнорирование – это самое худшее, что может быть в отношениях с людьми.

Например, в детстве я пришёл к другу, мы были уже в старших классах, он был сильно расстроен. Я спрашиваю, моего друга: «Что случилось?» Он: «Случилось несчастье, не у нас в семье, но мой отец был в этом замешан». «Как?» «Да, отец, - говорит, – уже вторую ночь вообще не спит. Не знает, что делать. Считает себя виноватым в смерти одного своего сотрудника».

Его отец начальник на работе. И вот несколько дней назад приходит к нему подчинённый вечером домой. Подчинённый был нетрезвый, сильно расстроенный, какое-то потрясения было у человека. Он говорит: «Слушай, Петрович, у меня проблема в семье, развод, я не знаю, что делать, вся моя жизнь рушится, хочу поговорить с тобой». Поздно вечером и в таком состоянии пришёл. А мой отец сказал: «Слушай, иди домой, проспись, протрезвей, а завтра приходи ко мне на работу, в кабинет, там поговорим». И выпроводил его. Человек пришёл домой и повесился.

Игнорирование. Очень много страданий в мире, в жизни, просто из-за одного фактора, что мы не хотим друг друга слушать, отворачиваемся. Самая болезненная, самая глубокая травма, которую можно получить.

Представьте - звук, мы сказали – очень могущественный, он направляет ум. А знаете, какой ум могущественный, если его направить? Он сравнивается в Ведах с ураганным ветром, который вы не можете голыми руками взять и остановить, это невозможно. Или с поездом на полном ходу.

Есть три вида аскезы или добровольных ограничений: первое – тела, второе – речи, третье – ума. Если вы изучите эти три момента, то вы достигните саттва-гуны или состояния гармонии, умиротворенности и счастья.

Начать нужно будет с тела, потом речь и только потом – ум. До ума просто так не добраться. Если вы рассмотрите аскезы тела, эти все заповеди, записанные в Священных писаниях, относятся к гуне благости. Это то, что мы называем религией. Это и есть аскезы для тела. Не убивай, не прелюбодействую, не укради, не лги. Существует много запретов. Не делай этого. А что делать? Люби. А как любить? При помощи речи. Действий, речи и при помощи ума.

Если хотите обрести, хоть какую-то благость, можете просто при помощи тела начать действовать. Ноги идут ни в бар, ни в ресторан, а на какую-то духовную программу. Это уже аскеза тела. Уже жертва, могли бы наслаждаться жизнью, а идете вот в это место, где можно слушать о чем-то возвышенном, контролировать свои чувства при этом. Это аскеза тела называется.

Нужно выражать почтение старшим, таким как отцу и матери, духовному учителю и.т.д. Это мы делаем при помощи тела. Не важно, что вы думаете, сделайте хотя бы формально. Это уже аскеза, уже приближается гуна благости.

Интервью с Александром Хакимовым на телепередаче «Начинайте день с нами» (г. Херсон 2009 г.)

- Что такое гармония, и как ее в жизни достичь?

- Гармония, это когда много всего, великое разнообразие, но оно находится в единстве, в согласии, как музыка, как живопись, как искусство, как высочайшее творчество. Гармония значит, что нужно отдать предпочтение чему-то главному. Мы должны жить для чего-то важного.
Важное, для всех нас одинаково, абсолютная истина. Такие абсолютные понятия, как любовь. Это абсолютное понятие, оно понятно каждому живому существу. Наука самосознания рассматривает развитие этих энергий, этих качеств в человеке. Таких как любовь, сострадание, принципы ненасилия, они абсолютно применимы к любой форме жизни. Это наука самосознания развивает в себе эти качестве, и в других людях.

- Как их развить? Сейчас наши зрители смотрят наш разговор, слушают, и думают, как же достичь всего этого?

- Например, есть естественная склонность причинять кому-то боль. Например, мы обидимся на кого-то и можем причинить боль. Или причинить серьезное насилие, например, есть войны. Поэтому нужно практиковать ненасилие. Нужно получить знание, что такое насилие, что такое ненасилие. И какой результат то, и другое приносит. Если мы получил правильное понимание, будем знать о результате, что нас ждет в будущем. Как человек на распутье, в трех направлениях он останавливается и пытается понять, куда же ему идти? И он смотрит на результат.

Если человек хочет разжечь огонь и при этом льет на дрова воду, эти действия будут несовместимы. В семье должна быть общая цель и общие средства ее достижения. Если люди по природе демоничные, а есть божественные. Им не следует жить вместе, поскольку они несовместимы. Их качества противоречат друг другу. То, что реальность для одного, сон для другого. Один гордый, другой смиренный; один стремиться к славе и почестям, другой скромный; один высокомерный, другой почтительный; один лжец, другой правдивый. Лебеди и вороны никогда не смешиваются.

Цапля ходила вдоль озера и ловила пиявок. Вдруг она увидела изумительно красивую, царственную птицу, белую как снег, которая спустилась не воду неподалеку и стала играть в лотосах. «Кто ты?» - удивленно спросила цапля. «Я лебедь раджа-хамса», - ответила птица. «Ты, наверно, прилетел из рая? – поинтересовалась цапля. - Расскажи мне, что там у вас в раю». «Рай неописуемо прекрасен, - заговорил царственный лебедь. – Там самая чистая вода, самые прекрасные сады и цветы, берега озер и рек выложены драгоценными камнями».

«А пиявки там есть?» - с восхищением спросила цапля. «Нет, пиявок там нет вообще», - ответил лебедь. «Ну, тогда какой же это рай?», - разочарованно сказала цапля и потеряла всякий интерес к божественной птице.

***

Все живые существа наделены Богом желанными или нежеланными плодами прежних деяний (благочестивых и неблагочестивых). Не будь это так, не было бы среди живых существ ни одного несчастного. Ведь если бы не было груза прежних деяний, то к какой бы цели ни стремился человек, действия его всегда приводили бы к успеху.

***

У всякого действия есть два исхода: успех или неудача. Бездействие же всегда приводит ко второму.

***

Не обретет плод благочестия тот, кто из своих обязанностей хочет извлекать одну лишь выгоду для себя, как молоко из дойной коровы. А также тот, кто, совершая действие, сомневается в существовании у него плода.

***

Человек высшего уровня имеет семь добродетелей:
1. Он стремиться к высшей цели человеческой жизни.
2. Обладает способностью к самоконтролю.
3. Знает Веды.
4. Совершает жертвоприношения.
5. Заключает чистые в нравственном отношении браки.
6. Постоянно раздает пищу.
7. Соблюдает эти шесть правил.

Люди низшей категории имеют прямо противоположные свойства. Те, кто находится на высшем уровне, падают из-за пренебрежения и оскорблений по отношению к святым, а также из-за похищения имущества.

Однажды в детстве, вглядываясь в бездонное звездное небо, я вдруг понял, что смотрю в бесконечность. Мне показалось, что еще немного, и я навсегда потеряюсь в безграничных просторах Вселенной. Я подумал о смерти и испугался, что очень скоро Вечность поглотит меня. Нет! Только не это! Все мое существо протестовало против такого исхода. Так не должно быть! А как же должно быть? Не знаю… Страх охватывал меня всё сильнее, и тогда я понял, что рано или поздно должен найти ответ, потому что эти мысли не оставят меня в покое никогда.

О душе в этом мире

Душа – вечный странник в этом мире. Откуда она идёт сквозь бесконечную череду воплощений и куда? Хотя она ищет большой любви и счастья, она создаёт лишь новую карму и запутывается в ней как шелкопряд в собственном коконе. Иногда, беспомощная и ищущая сострадания и милости, она взывает к Богу, но из-за плохой кармы и слабого разума уже не помнит, кто Он, и не может должным образом обратиться к нему. Потому что слишком долго не видела своего Бога, как ребёнок, родившийся на чужбине и не помнящий своего отца. И только ее дремлющая любовь в сердце напоминает о том, что она должна продолжать свои поиски счастья.

О Любви

Настоящая любовь бескорыстна, самодостаточна и не нуждается в материальной поддержке. Наоборот все материальные отношения требуют, чтобы в их основе была любовь. Иначе они становятся неприятными. На самом деле, каждый человек хочет служить из побуждений чистой любви, без примеси выгоды.