«Бхагавад-Гита как Она есть», Глава 18 «Совершенство отречения», текст 63.«Итак, Я открыл тебе знание сокровеннее сокровенного. Обдумай всё как следует, а затем поступай как знаешь».
Комментарий Шрилы Прабхупады: Господь уже поведал Арджуне знание о брахма-бхуте. Человек, достигший уровня брахма-бхуты, исполняется радости, он ни о чем не скорбит и ничего не желает - таков результат обладания сокровенным знанием. Затем Кришна открыл Aрджуне знание о Сверхдуше. Это также знание о Брахмане, только более высокого порядка.
Употребленные здесь слова йатхеччхаси татха куру («поступай как знаешь») свидетельствуют о том, что Бог не посягает на малую толику независимости, которой наделено живое существо. В «Бхагавад-Гите» Господь подробнейшим образом объяснил, как можно достичь более высокого уровня бытия. Самый лучший совет, который получил Aрджуна, - это совет покориться Сверхдуше, пребывающей в сердце каждого живого существа. Обдумав все как следует, человек должен согласиться действовать по указанию Сверхдуши. Это поможет ему всегда находиться в сознании Кришны, то есть на высшей ступени совершенства, доступного людям.
Верховный Господь лично велел Арджуне вступить в сражение. Покориться Верховной Личности Бога - значит поступить прежде всего в собственных интересах. Мы делаем это не ради Всевышнего, а ради себя. Прежде чем сделать это, человек волен всё как следует обдумать, опираясь на данный ему разум. Именно так лучше всего принимать указания Верховной Личности Бога. Эти указания мы можем получить и от духовного учителя - истинного представителя Кришны.
Итак, завершается Бхагавад-Гита. Делай что хочешь, сам принимай решение. И мы себя ведем так, как будто уже знаем Бхагавад-Гиту. Все люди как будто уже знают, как будто уже получили это знание. Такое впечатление. Они очень уверенно действуют, но это из-за иллюзии. Эта уверенность на самом деле не очень твердая. Часто, и все люди в какой-то момент времени теряют эту уверенность - из-за неудач в жизни. Эти неудачи в жизни по-разному проявляются. Обычно они проявляются в форме скорби, разочарования, потрясений экономических или политических, в форме войн или кризисов. И также в личной жизни большие потрясения человек испытывает и тогда его уверенность становится нетвердой. Он испытывает страх, беспокойство, отчаяние, внутреннюю боль. То, на что он опирался, был уверен – вдруг дает трещину. Сама опора, само основание. И тогда снова возникают вопросы – почему так, а почему так? Но ответа нет.
Человек идет к психологу или читает какие-то книги, но в книгах те же самые примеры тех же разочарованных людей, всё то же самое. Нет ответа. Всегда вечные вопросы люди задают – почему жизнь такова, какой же смысл жизни, есть ли какой-то выход? Если мы будем спрашивать другу у друга, просто обычные люди – мы не найдем ответа никогда. Почему? Потому что человек не знает, что было в начале. Он рожденное живое существо и не знает с чего всё начиналось. Даже эта человеческая цивилизация – люди давно уже забыли начало всех начал. Историки не сохранили это представление. Традиции утрачены, можно сказать.
И здесь в Бхагавад-Гите было то же самое. Когда традиции были утрачены, наступила вражда между людьми. Духовные традиции, изначальное знание, основа человеческого бытия - они иногда приходят в упадок – религиозность, дхарма, высшие принципы. Это знаменуется тем, что людям трудно жить вместе. Они борются друг с другом, они сражаются за выживание, они вступают легко в конфликты. И не могут решить ни одной проблемы. Чтобы решить одну проблему, они создают еще несколько проблем. Чтобы решить несколько проблем, они создают еще больше проблем. Вот таким образом сейчас развивается современная цивилизация.
И разумные люди уже начинают понимать, то есть в мировом смысле разумные люди, что практически это уже тупик. Тупик развития. Конечно, они что-то делают, потому что нужно что-то делать, по привычке, кто-то может капиталист, кто-то коммунист, но всё это уже было. Кто-то может быть нацистом, кем угодно, всё это уже было. Веры ни во что нет. И никому это счастья раньше не принесло. От всего этого раньше отказались и снова продолжают делать то же самое, потому что не знают что делать в принципе. Нет знаний. Но иллюзия такова, что при помощи иллюзии человек может убеждать других – «просто живи и всё, просто живи как все, не хуже других».
Иллюзия называется. Не хуже и не лучше других. Итак, выработан определенный стандарт жизни. Сейчас высший стандарт жизни – это евростандарт, он выработан в мировом смысле. Вот такие должны быть дома, вот такие машины, такие одежды, евростандарт. Весь мир примерно сейчас одинаково одевается и на одних и тех же машинах ездит и дома строит почти те же самые. Когда я путешествую за границу, я вижу одно и то же. В России сейчас делают то же самое. Называется евростандарт. Даже единая валюта пошла, евро или доллар, неважно. И вот с этим стандартом мы живем. Кажется, ничего так… Или сами установили стандарт. Но это называется усредненное счастье. Не высшее какое-то счастье, не какая-то высшая цель, но какая-то возможность существовать, чувствовать себя более или менее неплохо.
Здесь же говорится о другом. Прежде чем действовать человеку как он пожелает, применять свободу выбора, прежде чем применять, нужно получить знание. Разве нет? Это же любому разумному человеку будет понятно. Если у меня есть свобода выбора, значит нужно получить знание. Когда нет свободы выбора, не нужны знания. Люди, сидящие в тюрьме, у них не такая уж большая свобода выбора, и там не нужны такие уж знания. Там просто говорят, что нужно делать, и слепо делаешь, хочешь - не хочешь, выбора нет. Что-то сродни как в жизни животных, собственно там нет у них большого выбора. Природа могущественна, занимает их, у них не остается свободного времени и энергии, чтобы задуматься о жизни.
Вы не встретите, чтобы животные задумались о жизни. Собака сидела на улице, вдруг задумалась о жизни, почему жизнь так ужасно устроена?… Собачья какая-то жизнь, можно как то по-другому всё организовать? Нет-нет, она не будет спрашивать. Нет, такой свободы выбора у них нет. Не дается. Свобода выбора означает принимать решения, оценивать обстоятельства с разных точек зрения и принимать решения. И где эти разные точки зрения? Их нет. У нас нет шансов выбора, потому что нет образования.
Если есть образование духовное, то появляется еще несколько точек зрения, и выбор больше, расширяется. Если нет образования, то нет и выбора. Ну как? Если человек не получил среднего образования, не закончил школу, у него нет выбора поступить в высшее учебное заведение. Не получил образование и выбора нет. Если он получил образование, у него появляется больше выбора.
Итак, поэтому здесь Кришна говорит интересную вещь. Он дает свободу, большую свободу. Как? Он дает такое знание, которое дает огромную свободу выбора. В Бхагавад-Гите, каждый человек может найти ответ в этой книге. Каждый. Это не диктат, это свобода. Здесь учитываются разные категории людей, все, все генеральные пути описываются, к которым примыкают абсолютно все живые существа, неважно. Просто мы не знаем, что это в Бхагавад-Гите описано, наша жизнь, подробным образом всё классифицировано. Всё что мы ищем, эти ответы, тут всё это есть. Кришна говорит. Бхагавад-Гита – это песня Бога. Он говорит очень просто и ясно, потому что Он не является обусловленной душой, Он не запутывается в гунах материальной природы, Он не создает противоречий в Своей жизни. Это Абсолютная истина, Любовь.
Итак, если мы хотим найти ответы, они конечно там, в этой любви, в энергии любви. И мы чувствуем, мы хотим любовь. Но чтобы обрести любовь нужно знание. Знание, потому что мы можем не узнать ее, что это любовь. Если какие-то высокие энергии, с которыми мы сталкиваемся, мы можем не ощутить их, не понять. То есть требуется сначала возвыситься при помощи знания, а затем вступить во взаимоотношения с этими высшими силами, божественными энергиями. Если мы их не видим или даже не верим в них, что мы можем делать? У нас нет никакого выбора. Мы просто действуем на своем уровне, на своей платформе в поисках счастья. А это невозможно, на этом уровне такого счастья, которое мы ищем, не бывает.
Например, есть месторождение. Умные люди не копают везде подряд всю землю, верно? Нефть или золото если нужно найти, то сначала нужно найти признак. Есть признаки, что в этом месте есть золото, или в этом месте есть нефть. Признаки должны быть. И тогда можно копать и бурить и найти то, что мы ищем. Но если нет никаких признаков? Уже тысячи лет эта цивилизация пытается стать счастливой, и ничего кроме войн и перестроек нет. Никаких признаков, ни малейших. Ни одного человека нет в итоге, вот как продукт этих всех усилий, ни одного человека нет в этом мире, который был бы по настоящему полностью счастлив и сказал об этом всему миру – «я стал счастливым, смотрите на меня. И я сейчас скажу, как это произошло. Я пользовался всеми этими учебниками и книгами, книгами ученых и философов, я работал, практиковал, образовал семью и всё остальное, я всё понял и теперь я счастлив». Нет.
Человек едва закончил школу, выходит в мир и сразу становится несчастным. Эти знания практически неприменимы. Можете купить диплом, можете закончить школу – разницы большой нет. Люди с хорошим образованием очень с большим трудом находят место в жизни, опираясь на систему. Нет, система не дает никаких гарантий. Образование не дает никаких гарантий. Медицинская помощь не дает никаких гарантий, что вы будете здоровы. Врач может вам гарантировать, что вы будете жить и никогда не будете болеть, если будете принимать такую-то таблетку? Нет такого, они не могут победить эти вещи. Знания недостаточно на самом деле.
Нам кажется, что у нас есть всё. Нет, у нас практически нет ничего. Брахма-бхутах прасаннатма на шочати на канкшати – вот здесь говорится, Прабхупада упоминает в комментарии, об этом уже говорил Кришна – знание о Брахмане – это высшая наука. И что же это такое? У человека есть всё, по двум признакам можно определить, что человек полон в себе и на самом деле имеет всё. На шочати на канкшати – он не скорбит и ничего не желает. Подумайте. Это признак того, что человек на самом деле обладает полнотой счастья всё время. Он ничего больше не хочет и ни о чем не беспокоится. Вот он признак.
Как же найти такого человека, который ничего не хочет вообще и не скорбит о прошлом? Но все скорбят о прошлом, особенно когда стареют. В прошлом я был молодой, вот фотографию показываю – «это был я. Не верите? Правда, я». Никто не верит, надо же. Потому что все сравнивают с оригиналом почему то меня. А я вот помню себя вот таким, вот тут я был настоящий, молодой, красивый. Нет, вот оригинал здесь. Волосы уже седые, всё. Никто не обратит внимания на то прошлое ваше состояние. Поэтому есть некоторое ощущение потери, утрат, здоровья меньше становится, сил меньше становится, ментальных сил тоже меньше становится, мне труднее и труднее понимать философию какую-то более тонкую с годами, потому что возраст упущен, всё. Нужно делать всё в свое время.
Итак, если человек всё делает в свое время, он будет в принципе более счастлив. Если конечно мы не получали это духовное образование в свое время, в молодости, может быть сейчас труднее понять Бхагавад-Гиту, на самом деле очень трудно понять эту книгу. Я скажу даже больше, честно скажу, но только в Екатеринбурге. Понять эту книгу практически невозможно. Это вообще запредельное знание. Конечно, мы читаем, пользуемся комментариями, парампарой, преемственностью, потому что кто-то может говорить оттуда, вкладывая туда духовную силу, именно ту силу, которую мы не понимаем, ее вложить нужно туда. И когда мы слушаем, принимаем вовнутрь, оно действует как лекарство, понимание может какое-то придти как озарение, в форме озарения. Потом всё быстро забываем, просто выйдя на улицу, всё. Но эта сила есть, и мы можем слушать регулярно, так свою жизнь организовать, чтобы всегда, регулярно быть под влиянием этой духовной энергии, в состоянии просветления находиться.
Сначала чуть-чуть, потом еще больше, еще больше, потом практически 24 часа в сутки, даже во сне. Быть под влиянием духовной энергии, то есть быть счастливым, наполненным, не обладать какими-то желаниями, которые нас беспокоят, и не скорбеть ни о чем. Это возможно тогда, когда человек утверждается в Брахмане, здесь это говорится, Кришна рассказал об этом. Он о Брахмане науку дал. Брахман неизменный. Там ничего невозможно потерять и приобрести, это мир вечности.
О мире вечности люди все забыли. И когда кто-то говорит о мире вечности, они хлопают глазами и думают, что это вообще, о чем идёт речь? Мир вечности. Они представляют что-то такое, знаете - холодное, застывшее, ледяное, такое черное, космическое. Страшно вообще. Это как смерть. Вечность как смерть. Ушел в вечность – значит, умер навсегда. Для них это, какая-то пустота, какая-то нирвана, где нет ничего, нет точки опоры, нет разнообразия, нет какого-то счастья… А зачем об этом говорить? Здесь нет вечности, но тут зато интересно, есть разнообразие, тут есть какое-то счастье, вкус.
Люди неправильно понимают вечность. Вечность – это живое существо, дорогие мои, а не какая-то мертвая пустота. Жизнь вечна. А материя, о которой вы думаете как о вечности – это не вечность, это называется тамас. Застывшее состояние, непроявленное состояние энергии. Она не проявленная, застывшая материя. Делайте с ней что хотите. Не путайте, пожалуйста, материю и дух. Познайте вечность как живое существо. Вечно деятельное и вечно счастливое – вот что такое вечность. Вечное знание существует. И живое существо само и есть знание.
Постигнув эту науку, нечего больше постигать, потому что это и есть знание, вы и есть само знание. И сейчас вы ищете еще какого-то знания. Но какого знания? Я скажу. Мы ищем, чтобы кто-то напомним нам о себе, вот и всё. Рассказал нам всё о себе. Вот такое знание мы ищем, но когда я всё познаю о себе, человек находится в знании.
Хануман, великий преданный Господа Рамачандры, описывается его рождение, он был очень могущественным от рождения. Был наделен всеми сиддхами, всеми материальными совершенствами. Восемь сиддх существует, мистических совершенств, он получил это как благословение от высших сил. Необычное рождение Ханумана. Итак, он мог не гореть в огне, мог менять свои размеры, мог перемещаться в пространстве, мог поднимать любые тяжелые предметы, даже горы. Это сиддхи, это не мышцы, это уже другая категория, другой уровень сил. И Хануман владел этим с рождения, полубоги дали ему эти благословения, поскольку великая личность родилась.
Но была одна проблема – он конечно был сильным, очень сильным, могущественным, но он оставался ребенком. И он начал шкодить. Знаете, ребенку обычно такие силы не дают, он шкодить начинает, опасно вообще. Он стал шкодить, в лесу он жил и творил всякие пакости мудрецам. Ну как ребенок, невинно. Однажды он связал хвосты тигра и слона в узел перед домом, перед хижиной мудреца. Он так шутил. И мудрец когда утром собрался выйти, чтобы совершить омовение, справить нужду, с утра, и не мог выйти, потому что там были тигр и слон, и они были связаны, были разъяренные. И он сидел там полдня. Это была шутка Ханумана. Вот он такие шутки творил.
В конце концов, мудрец не выдержал и сказал в гневе - «Хануман! Я тебя проклинаю!». Перед ним ребенок был конечно. «Я тебя проклинаю, что ты забудешь обо всех своих сиддхах». Всё – означает, что у тебя их нет. Они есть, конечно, но знания у тебя нет об этом. И всё, Хануман потерял все свои сиддхи. Не потерял, забыл, это одно и то же. Забыть и потерять – одно и то же. Мы должны найти то, что давно просто потеряли. Себя потеряли. В Гите это описывается – человек теряет себя, когда отрывается от Бога. Искра, оторвавшись от огня, затухнет, потеряет свои качества. Приближаясь – вернет. Вот такой пример дается. Вот и всё, вот и вся наука. Это не что-то искусственное, это не что-то сектантское – это наука.
То есть вы должны попытаться это сделать на практике. Приблизиться практически к Нему как к Личности, и вы увидите – вы вспомните, вы вспомните себя сами. Нам нужно просто напомнить друг другу – «идем сюда, в эту сторону». И вы поймете, вы скажете – «понятно, что нужно идти в эту строну, куда же еще идти?». Здесь я начинаю приобретать и наполняться и больше ничего не нужно. Итак, эта наука, она настолько естественна. И Хануман взмолился этому мудрецу и сказал: «Но дорогой мудрец, прости, ну я же ребенок, в конце концов, я просто шалил, невинные вещи, без зла, я играл с тобой». «Ну и игрушки у тебя», – сказал мудрец – «Хорошо, ладно, я смягчу свое проклятие. Когда тебе кто-то напомнит об этих совершенствах, ты снова их обретешь».
То есть в прошлом мы с вами, когда-то, сейчас вы не помните этого, мы злоупотребили своим положением. И теперь оказались в этой странной ситуации, где нужно бороться за выживание, как будто у нас чего-то не хватает. Заметили? Человек живет так, как будто ему чего-то не хватает. Денег как будто бы не хватает. В личной жизни нам чего-то не хватает. На работе чего-то не хватает. На улице чего-то не хватает. Везде куда бы ни пришел, главное – чего-то не хватает. Вот чего же не хватает? Всё вроде бы есть, но вот чего-то не хватает. Как будто бы чего-то не хватает. Отсутствие разума. Разума не хватает, знания не хватает, что со всем этим делать.
Вот у вас есть муж или жена, а вы не знаете, что с ними делать. Иногда говорите – «пошел вон отсюда, всё, не знаю, что с тобой делать, уходи, давай вообще разойдемся, мы не знаем больше, что делать вместе и зачем мы вместе». То есть мы как бы всё портим. Как бы всё у нас есть, но мы тем не менее продолжаем портить сами же себе жизнь, а потом говорим – «почему жизнь такая сложная?» А кто не дает жить счастливо? Кто-то запрещает что ли? Знаний нет, вот и всё. Не запрещает, конечно нет, но я просто не знаю… Должен честным быть и сказать об этом, что проблема не в том, что у меня муж плохой, или жена плохая, или денег мало, а потому что я не имею знаний.
Здесь в Бхагавад-Гите именно об этом идет речь. Сначала человек должен получить знания. Но какие знания? Знания запредельные сразу же, а потом практические знания. Сейчас сразу дают практически знания, не обсуждая вопросов бытия, основы бытия, потому что их не знают.
«Возможно, был большой взрыв» - говорят детям в школе. Возможно. Похоже на то, что что-то взорвалось. Они смотрят на вселенную и говорят – «это какой-то взрыв был, похоже очень большой». И ребенок думает – «что это за взрыв такой был? Что взорвалось?» Ему остается непонятным. Ладно, что-то взорвалось, а мы откуда вообще? Во время взрыва кажется ничего такого не появляется никогда. Я взрывал в детстве, чего только не взрывал. Ничего не получилось из этого хорошего, кроме того, что меня постоянно наказывали родители за эти взрывы. Однажды я чуть всерьез не взорвался вообще сам, то есть ничего хорошего не получалось из взрыва.
Хорошо, это был взрыв, но почему такой удачный взрыв? Что в итоге образовалось столько планет, вселенная, такая гармония, что получилось столько живых существ в результате взрыва. Они говорят – «это большой взрыв называется». Маленького взрыва недостаточно. Если маленький взрыв – это маленькая проблема, то большой взрыв это большая проблема? Они говорят – «нет, это вообще большая удача! Вот если всё взорвать сразу, одновременно, то что-то в результате получится». Поэтому они уже готовят ядерное оружие и думают, что вот так мы новый мир построим. Мы взорвем сначала его, а потом конечно уже легко будет всё делать. Никого не будет, делай что хочешь. Какое-то сумасшествие…
Детям внушают странные концепции, которые нельзя применить на практике. Теория взрыва, она на практике никак не подтверждается. Происхождение человека неизвестно. То есть на вопросы бытия, а это важно, если мы не знаем своего источника, мы не знаем куда вернуться, куда идти к цели. Я должен идти туда, откуда я пришел. Вот тогда я достигну совершенства. Чем больше удаляюсь от Абсолютной Истины, тем больше попадаю в заблуждение, потому что относительная истина – это и есть заблуждение.
Итак, завершается Бхагавад-Гита. Делай что хочешь, сам принимай решение. И мы себя ведем так, как будто уже знаем Бхагавад-Гиту. Все люди как будто уже знают, как будто уже получили это знание. Такое впечатление. Они очень уверенно действуют, но это из-за иллюзии. Эта уверенность на самом деле не очень твердая. Часто, и все люди в какой-то момент времени теряют эту уверенность - из-за неудач в жизни. Эти неудачи в жизни по-разному проявляются. Обычно они проявляются в форме скорби, разочарования, потрясений экономических или политических, в форме войн или кризисов. И также в личной жизни большие потрясения человек испытывает и тогда его уверенность становится нетвердой. Он испытывает страх, беспокойство, отчаяние, внутреннюю боль. То, на что он опирался, был уверен – вдруг дает трещину. Сама опора, само основание. И тогда снова возникают вопросы – почему так, а почему так? Но ответа нет.
Человек идет к психологу или читает какие-то книги, но в книгах те же самые примеры тех же разочарованных людей, всё то же самое. Нет ответа. Всегда вечные вопросы люди задают – почему жизнь такова, какой же смысл жизни, есть ли какой-то выход? Если мы будем спрашивать другу у друга, просто обычные люди – мы не найдем ответа никогда. Почему? Потому что человек не знает, что было в начале. Он рожденное живое существо и не знает с чего всё начиналось. Даже эта человеческая цивилизация – люди давно уже забыли начало всех начал. Историки не сохранили это представление. Традиции утрачены, можно сказать.
И здесь в Бхагавад-Гите было то же самое. Когда традиции были утрачены, наступила вражда между людьми. Духовные традиции, изначальное знание, основа человеческого бытия - они иногда приходят в упадок – религиозность, дхарма, высшие принципы. Это знаменуется тем, что людям трудно жить вместе. Они борются друг с другом, они сражаются за выживание, они вступают легко в конфликты. И не могут решить ни одной проблемы. Чтобы решить одну проблему, они создают еще несколько проблем. Чтобы решить несколько проблем, они создают еще больше проблем. Вот таким образом сейчас развивается современная цивилизация.
И разумные люди уже начинают понимать, то есть в мировом смысле разумные люди, что практически это уже тупик. Тупик развития. Конечно, они что-то делают, потому что нужно что-то делать, по привычке, кто-то может капиталист, кто-то коммунист, но всё это уже было. Кто-то может быть нацистом, кем угодно, всё это уже было. Веры ни во что нет. И никому это счастья раньше не принесло. От всего этого раньше отказались и снова продолжают делать то же самое, потому что не знают что делать в принципе. Нет знаний. Но иллюзия такова, что при помощи иллюзии человек может убеждать других – «просто живи и всё, просто живи как все, не хуже других».
Иллюзия называется. Не хуже и не лучше других. Итак, выработан определенный стандарт жизни. Сейчас высший стандарт жизни – это евростандарт, он выработан в мировом смысле. Вот такие должны быть дома, вот такие машины, такие одежды, евростандарт. Весь мир примерно сейчас одинаково одевается и на одних и тех же машинах ездит и дома строит почти те же самые. Когда я путешествую за границу, я вижу одно и то же. В России сейчас делают то же самое. Называется евростандарт. Даже единая валюта пошла, евро или доллар, неважно. И вот с этим стандартом мы живем. Кажется, ничего так… Или сами установили стандарт. Но это называется усредненное счастье. Не высшее какое-то счастье, не какая-то высшая цель, но какая-то возможность существовать, чувствовать себя более или менее неплохо.
Здесь же говорится о другом. Прежде чем действовать человеку как он пожелает, применять свободу выбора, прежде чем применять, нужно получить знание. Разве нет? Это же любому разумному человеку будет понятно. Если у меня есть свобода выбора, значит нужно получить знание. Когда нет свободы выбора, не нужны знания. Люди, сидящие в тюрьме, у них не такая уж большая свобода выбора, и там не нужны такие уж знания. Там просто говорят, что нужно делать, и слепо делаешь, хочешь - не хочешь, выбора нет. Что-то сродни как в жизни животных, собственно там нет у них большого выбора. Природа могущественна, занимает их, у них не остается свободного времени и энергии, чтобы задуматься о жизни.
Вы не встретите, чтобы животные задумались о жизни. Собака сидела на улице, вдруг задумалась о жизни, почему жизнь так ужасно устроена?… Собачья какая-то жизнь, можно как то по-другому всё организовать? Нет-нет, она не будет спрашивать. Нет, такой свободы выбора у них нет. Не дается. Свобода выбора означает принимать решения, оценивать обстоятельства с разных точек зрения и принимать решения. И где эти разные точки зрения? Их нет. У нас нет шансов выбора, потому что нет образования.
Если есть образование духовное, то появляется еще несколько точек зрения, и выбор больше, расширяется. Если нет образования, то нет и выбора. Ну как? Если человек не получил среднего образования, не закончил школу, у него нет выбора поступить в высшее учебное заведение. Не получил образование и выбора нет. Если он получил образование, у него появляется больше выбора.
Итак, поэтому здесь Кришна говорит интересную вещь. Он дает свободу, большую свободу. Как? Он дает такое знание, которое дает огромную свободу выбора. В Бхагавад-Гите, каждый человек может найти ответ в этой книге. Каждый. Это не диктат, это свобода. Здесь учитываются разные категории людей, все, все генеральные пути описываются, к которым примыкают абсолютно все живые существа, неважно. Просто мы не знаем, что это в Бхагавад-Гите описано, наша жизнь, подробным образом всё классифицировано. Всё что мы ищем, эти ответы, тут всё это есть. Кришна говорит. Бхагавад-Гита – это песня Бога. Он говорит очень просто и ясно, потому что Он не является обусловленной душой, Он не запутывается в гунах материальной природы, Он не создает противоречий в Своей жизни. Это Абсолютная истина, Любовь.
Итак, если мы хотим найти ответы, они конечно там, в этой любви, в энергии любви. И мы чувствуем, мы хотим любовь. Но чтобы обрести любовь нужно знание. Знание, потому что мы можем не узнать ее, что это любовь. Если какие-то высокие энергии, с которыми мы сталкиваемся, мы можем не ощутить их, не понять. То есть требуется сначала возвыситься при помощи знания, а затем вступить во взаимоотношения с этими высшими силами, божественными энергиями. Если мы их не видим или даже не верим в них, что мы можем делать? У нас нет никакого выбора. Мы просто действуем на своем уровне, на своей платформе в поисках счастья. А это невозможно, на этом уровне такого счастья, которое мы ищем, не бывает.
Например, есть месторождение. Умные люди не копают везде подряд всю землю, верно? Нефть или золото если нужно найти, то сначала нужно найти признак. Есть признаки, что в этом месте есть золото, или в этом месте есть нефть. Признаки должны быть. И тогда можно копать и бурить и найти то, что мы ищем. Но если нет никаких признаков? Уже тысячи лет эта цивилизация пытается стать счастливой, и ничего кроме войн и перестроек нет. Никаких признаков, ни малейших. Ни одного человека нет в итоге, вот как продукт этих всех усилий, ни одного человека нет в этом мире, который был бы по настоящему полностью счастлив и сказал об этом всему миру – «я стал счастливым, смотрите на меня. И я сейчас скажу, как это произошло. Я пользовался всеми этими учебниками и книгами, книгами ученых и философов, я работал, практиковал, образовал семью и всё остальное, я всё понял и теперь я счастлив». Нет.
Человек едва закончил школу, выходит в мир и сразу становится несчастным. Эти знания практически неприменимы. Можете купить диплом, можете закончить школу – разницы большой нет. Люди с хорошим образованием очень с большим трудом находят место в жизни, опираясь на систему. Нет, система не дает никаких гарантий. Образование не дает никаких гарантий. Медицинская помощь не дает никаких гарантий, что вы будете здоровы. Врач может вам гарантировать, что вы будете жить и никогда не будете болеть, если будете принимать такую-то таблетку? Нет такого, они не могут победить эти вещи. Знания недостаточно на самом деле.
Нам кажется, что у нас есть всё. Нет, у нас практически нет ничего. Брахма-бхутах прасаннатма на шочати на канкшати – вот здесь говорится, Прабхупада упоминает в комментарии, об этом уже говорил Кришна – знание о Брахмане – это высшая наука. И что же это такое? У человека есть всё, по двум признакам можно определить, что человек полон в себе и на самом деле имеет всё. На шочати на канкшати – он не скорбит и ничего не желает. Подумайте. Это признак того, что человек на самом деле обладает полнотой счастья всё время. Он ничего больше не хочет и ни о чем не беспокоится. Вот он признак.
Как же найти такого человека, который ничего не хочет вообще и не скорбит о прошлом? Но все скорбят о прошлом, особенно когда стареют. В прошлом я был молодой, вот фотографию показываю – «это был я. Не верите? Правда, я». Никто не верит, надо же. Потому что все сравнивают с оригиналом почему то меня. А я вот помню себя вот таким, вот тут я был настоящий, молодой, красивый. Нет, вот оригинал здесь. Волосы уже седые, всё. Никто не обратит внимания на то прошлое ваше состояние. Поэтому есть некоторое ощущение потери, утрат, здоровья меньше становится, сил меньше становится, ментальных сил тоже меньше становится, мне труднее и труднее понимать философию какую-то более тонкую с годами, потому что возраст упущен, всё. Нужно делать всё в свое время.
Итак, если человек всё делает в свое время, он будет в принципе более счастлив. Если конечно мы не получали это духовное образование в свое время, в молодости, может быть сейчас труднее понять Бхагавад-Гиту, на самом деле очень трудно понять эту книгу. Я скажу даже больше, честно скажу, но только в Екатеринбурге. Понять эту книгу практически невозможно. Это вообще запредельное знание. Конечно, мы читаем, пользуемся комментариями, парампарой, преемственностью, потому что кто-то может говорить оттуда, вкладывая туда духовную силу, именно ту силу, которую мы не понимаем, ее вложить нужно туда. И когда мы слушаем, принимаем вовнутрь, оно действует как лекарство, понимание может какое-то придти как озарение, в форме озарения. Потом всё быстро забываем, просто выйдя на улицу, всё. Но эта сила есть, и мы можем слушать регулярно, так свою жизнь организовать, чтобы всегда, регулярно быть под влиянием этой духовной энергии, в состоянии просветления находиться.
Сначала чуть-чуть, потом еще больше, еще больше, потом практически 24 часа в сутки, даже во сне. Быть под влиянием духовной энергии, то есть быть счастливым, наполненным, не обладать какими-то желаниями, которые нас беспокоят, и не скорбеть ни о чем. Это возможно тогда, когда человек утверждается в Брахмане, здесь это говорится, Кришна рассказал об этом. Он о Брахмане науку дал. Брахман неизменный. Там ничего невозможно потерять и приобрести, это мир вечности.
О мире вечности люди все забыли. И когда кто-то говорит о мире вечности, они хлопают глазами и думают, что это вообще, о чем идёт речь? Мир вечности. Они представляют что-то такое, знаете - холодное, застывшее, ледяное, такое черное, космическое. Страшно вообще. Это как смерть. Вечность как смерть. Ушел в вечность – значит, умер навсегда. Для них это, какая-то пустота, какая-то нирвана, где нет ничего, нет точки опоры, нет разнообразия, нет какого-то счастья… А зачем об этом говорить? Здесь нет вечности, но тут зато интересно, есть разнообразие, тут есть какое-то счастье, вкус.
Люди неправильно понимают вечность. Вечность – это живое существо, дорогие мои, а не какая-то мертвая пустота. Жизнь вечна. А материя, о которой вы думаете как о вечности – это не вечность, это называется тамас. Застывшее состояние, непроявленное состояние энергии. Она не проявленная, застывшая материя. Делайте с ней что хотите. Не путайте, пожалуйста, материю и дух. Познайте вечность как живое существо. Вечно деятельное и вечно счастливое – вот что такое вечность. Вечное знание существует. И живое существо само и есть знание.
Постигнув эту науку, нечего больше постигать, потому что это и есть знание, вы и есть само знание. И сейчас вы ищете еще какого-то знания. Но какого знания? Я скажу. Мы ищем, чтобы кто-то напомним нам о себе, вот и всё. Рассказал нам всё о себе. Вот такое знание мы ищем, но когда я всё познаю о себе, человек находится в знании.
Хануман, великий преданный Господа Рамачандры, описывается его рождение, он был очень могущественным от рождения. Был наделен всеми сиддхами, всеми материальными совершенствами. Восемь сиддх существует, мистических совершенств, он получил это как благословение от высших сил. Необычное рождение Ханумана. Итак, он мог не гореть в огне, мог менять свои размеры, мог перемещаться в пространстве, мог поднимать любые тяжелые предметы, даже горы. Это сиддхи, это не мышцы, это уже другая категория, другой уровень сил. И Хануман владел этим с рождения, полубоги дали ему эти благословения, поскольку великая личность родилась.
Но была одна проблема – он конечно был сильным, очень сильным, могущественным, но он оставался ребенком. И он начал шкодить. Знаете, ребенку обычно такие силы не дают, он шкодить начинает, опасно вообще. Он стал шкодить, в лесу он жил и творил всякие пакости мудрецам. Ну как ребенок, невинно. Однажды он связал хвосты тигра и слона в узел перед домом, перед хижиной мудреца. Он так шутил. И мудрец когда утром собрался выйти, чтобы совершить омовение, справить нужду, с утра, и не мог выйти, потому что там были тигр и слон, и они были связаны, были разъяренные. И он сидел там полдня. Это была шутка Ханумана. Вот он такие шутки творил.
В конце концов, мудрец не выдержал и сказал в гневе - «Хануман! Я тебя проклинаю!». Перед ним ребенок был конечно. «Я тебя проклинаю, что ты забудешь обо всех своих сиддхах». Всё – означает, что у тебя их нет. Они есть, конечно, но знания у тебя нет об этом. И всё, Хануман потерял все свои сиддхи. Не потерял, забыл, это одно и то же. Забыть и потерять – одно и то же. Мы должны найти то, что давно просто потеряли. Себя потеряли. В Гите это описывается – человек теряет себя, когда отрывается от Бога. Искра, оторвавшись от огня, затухнет, потеряет свои качества. Приближаясь – вернет. Вот такой пример дается. Вот и всё, вот и вся наука. Это не что-то искусственное, это не что-то сектантское – это наука.
То есть вы должны попытаться это сделать на практике. Приблизиться практически к Нему как к Личности, и вы увидите – вы вспомните, вы вспомните себя сами. Нам нужно просто напомнить друг другу – «идем сюда, в эту сторону». И вы поймете, вы скажете – «понятно, что нужно идти в эту строну, куда же еще идти?». Здесь я начинаю приобретать и наполняться и больше ничего не нужно. Итак, эта наука, она настолько естественна. И Хануман взмолился этому мудрецу и сказал: «Но дорогой мудрец, прости, ну я же ребенок, в конце концов, я просто шалил, невинные вещи, без зла, я играл с тобой». «Ну и игрушки у тебя», – сказал мудрец – «Хорошо, ладно, я смягчу свое проклятие. Когда тебе кто-то напомнит об этих совершенствах, ты снова их обретешь».
То есть в прошлом мы с вами, когда-то, сейчас вы не помните этого, мы злоупотребили своим положением. И теперь оказались в этой странной ситуации, где нужно бороться за выживание, как будто у нас чего-то не хватает. Заметили? Человек живет так, как будто ему чего-то не хватает. Денег как будто бы не хватает. В личной жизни нам чего-то не хватает. На работе чего-то не хватает. На улице чего-то не хватает. Везде куда бы ни пришел, главное – чего-то не хватает. Вот чего же не хватает? Всё вроде бы есть, но вот чего-то не хватает. Как будто бы чего-то не хватает. Отсутствие разума. Разума не хватает, знания не хватает, что со всем этим делать.
Вот у вас есть муж или жена, а вы не знаете, что с ними делать. Иногда говорите – «пошел вон отсюда, всё, не знаю, что с тобой делать, уходи, давай вообще разойдемся, мы не знаем больше, что делать вместе и зачем мы вместе». То есть мы как бы всё портим. Как бы всё у нас есть, но мы тем не менее продолжаем портить сами же себе жизнь, а потом говорим – «почему жизнь такая сложная?» А кто не дает жить счастливо? Кто-то запрещает что ли? Знаний нет, вот и всё. Не запрещает, конечно нет, но я просто не знаю… Должен честным быть и сказать об этом, что проблема не в том, что у меня муж плохой, или жена плохая, или денег мало, а потому что я не имею знаний.
Здесь в Бхагавад-Гите именно об этом идет речь. Сначала человек должен получить знания. Но какие знания? Знания запредельные сразу же, а потом практические знания. Сейчас сразу дают практически знания, не обсуждая вопросов бытия, основы бытия, потому что их не знают.
«Возможно, был большой взрыв» - говорят детям в школе. Возможно. Похоже на то, что что-то взорвалось. Они смотрят на вселенную и говорят – «это какой-то взрыв был, похоже очень большой». И ребенок думает – «что это за взрыв такой был? Что взорвалось?» Ему остается непонятным. Ладно, что-то взорвалось, а мы откуда вообще? Во время взрыва кажется ничего такого не появляется никогда. Я взрывал в детстве, чего только не взрывал. Ничего не получилось из этого хорошего, кроме того, что меня постоянно наказывали родители за эти взрывы. Однажды я чуть всерьез не взорвался вообще сам, то есть ничего хорошего не получалось из взрыва.
Хорошо, это был взрыв, но почему такой удачный взрыв? Что в итоге образовалось столько планет, вселенная, такая гармония, что получилось столько живых существ в результате взрыва. Они говорят – «это большой взрыв называется». Маленького взрыва недостаточно. Если маленький взрыв – это маленькая проблема, то большой взрыв это большая проблема? Они говорят – «нет, это вообще большая удача! Вот если всё взорвать сразу, одновременно, то что-то в результате получится». Поэтому они уже готовят ядерное оружие и думают, что вот так мы новый мир построим. Мы взорвем сначала его, а потом конечно уже легко будет всё делать. Никого не будет, делай что хочешь. Какое-то сумасшествие…
Детям внушают странные концепции, которые нельзя применить на практике. Теория взрыва, она на практике никак не подтверждается. Происхождение человека неизвестно. То есть на вопросы бытия, а это важно, если мы не знаем своего источника, мы не знаем куда вернуться, куда идти к цели. Я должен идти туда, откуда я пришел. Вот тогда я достигну совершенства. Чем больше удаляюсь от Абсолютной Истины, тем больше попадаю в заблуждение, потому что относительная истина – это и есть заблуждение.