Події

  1. Ви тут: 
  2. Головна
  3. Духовные учителя
  4. Радханатх Свами

Е. С. Радханатх Свами: Понять Прабхупаду

Произнося пранама-мантру Прабхупады, мы молимся Шриле Прабхупаде и предлагаем поклоны, потому что он очень дорог Кришне. Насколько дорог, знает только Сам Шри Кришна. Мы можем лишь стараться осознать славу Шрилы Прабхупады, подобно карлику, пытающемуся дотянуться до Луны. И чем больше попыток мы для этого делаем, тем более наши жизни будут озарены беспричинной милостью Шри Шри Радха-Кришны.
 
Но как же мы можем постичь Шрилу Прабхупаду?
 
Он указал нам способы для этого. Мы можем понять Верховную Личность Господа лишь по милости чистого преданного, а чистого преданного можем понять лишь по милости Господа Кришны. Очищая наши сердца, Кришна явит нам красоту и славу жизни Шрилы Прабхупады.
 
Достичь этого понимания мы можем, очень внимательно читая книги Его Божественной милости Шрилы Прабхупады, стремясь понять то, что хочет донести до нас Шрила Прабхупада. Прабхупада говорил нам, что, переводя свои книги, он лично обращался к каждому преданному, который припадает к его лотосным стопам, чтобы читать их. Ведь книги Шрилы Прабхупады не отличны от его лотосных стоп. Читать их – значит находиться в его божественном присутствии, слушать и обсуждать.
 
Суть наставлений его книг – общаться с преданными, сосредоточенно воспевать минимум шестнадцать кругов маха-мантры каждый день, следовать четырем регулирующим принципам и помогать всеми возможными способами распространению послания Господа Чайтаньи по всему миру. Следуя этим наставлениям, мы получаем духовную реализацию.
 

Е.С. Радханатх Свами, Автограф-сессия в Портленде

Е.С. Радханадх Свами, Будьте чуткими друг к другу

 
В сознании Кришны ничего не должно делаться дешево – ни слова, ни действия, ни все, что мы используем. Все должно делаться осторожно и осознанно. Быть в сознании Кришны, значит быть сознательным – в отношении больших вещей и в отношении маленьких – на тонком уровне. То, что мы говорим, то, что мы делаем, может обеспокоить умы других людей, и мы даже не будем знать об этом.
 
Есть одна история с Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром. Преданные по его наставлению приехали в одно место, где раньше не было ни храма, ни вайшнавов, ни проповеди. Они все устроили – прекрасный храм, брахмачари-ашрам, приобрели Божества. Они пригласили своего гуру Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура на инсталляцию Божеств, встретили его с киртаном, приготовили пир, украсили храм… Но за день до этого один брахмачари неподобающе разговаривал с одной женщиной, он был неправ, и один из старших очень сильно отчитал его. Он должен был сделать это, потому что тот брахмачари заслужил это. Он должен был исправить его, но не таким способом. Человека нужно поправлять, но то, как он сделал это, было очень жестоко. Возможно, он был очень занят в подготовке к приезду Гурудева и потому накричал на молодого брахмачари, и тот не выдержал этого и ушел из сознания Кришны. Никто не осознал этого, никто даже не знал, что он ушел на совсем. Но потом они поняли, что совершили ошибку.
 

Е. С. Радханатх Свами, Волшебный талисман терпения

 
Так же, как мы защищаем себя от дождей вне сезона и землетрясений, строя хорошие убежища, мы должны систематически взращивать божественные качества, которые дают нам защиту во время штормов борьбы и сомнений. Мы строим безопасный приют перед штормом; мы взращиваем смирение и терпение, чтобы устоять перед отрицательными побуждениями. Шрила Прабхупада часто говорил: "Величие человека определяется его способностью терпеть неприятные ситуации".
 
В век, когда отношения становятся напряженными по незначительным недоразумениям, и мы спорим по пустякам, как мы можем культивировать терпение? Во время недоразумения в отношениях, вместо того, чтобы выяснять, кто на самом деле виновен, и углубляться в проблемы, мы должны понять, что никто не является причиной лесного пожара. Ветер дует, и бамбук трется друг о друга, и трение порождает огонь. Мы никого не можем в этом обвинить. Аналогично этому природой такого леса, как материальный мир, является индивидуальные эго, сталкивающиеся без причины, даже в отсутствии каких-либо дурных мотивов и предубеждений будут недоразумения.
 
В подобных ситуациях мы должны помнить священный стих из классического священного писания, Чайтанья Чаритамриты."Тот, кто считает себя ниже травы, кто более терпелив, чем дерево, кто не ожидает почтения к себе, и всегда готов оказать почтение каждому, может очень легко постоянно воспевать Святое Имя Бога."(ЧЧ, Антья, 20.21). Дерево стоит и во время суровых зим, и во время безжалостного лета, и предлагает свою жизнь для блага всех, не ожидая ответа. Когда судьба относится к нам слишком несправедливо, мы должны принять это, как милость Бога и ответить состраданием, любовью и уважением.
 
Как только склонность судить, критиковать или ссориться возрастает в наших умах, мы должны пытаться помнить этот стих. Священные писания далее рекомендуют нам нанизать этот стих на цепь Святых имен Бога, и постоянно носить его, обмотав вокруг шеи. В Индии люди, носящие талисман на шее или на руках, - привычное явление. Некоторые носят прекрасные драгоценные камни, или астрологические камни на своих телах в надежде, что это окажет магическую защиту от дурных периодов и болезней. Но настоящий амулет при любых ссорах и распрях - это жемчужина смирения и терпения.
 

Е.С. Радханадх Свами, программа «Мгновения» на телеканале «Дождь»

Е.С. Радханадх Свами — Значение Гундича марджанам

ЕС Радханадх Свами, Значение Гундича марджанамГопи, жители Вриндавана, после многих лет разлуки с Кришной встретились с Ним на Курукшетре, около Брахма-саровара. Они молили Его вернуться во Вриндаван, им не нравилось видеть Его как принца - в окружении слонов, коней, колесниц, воинов, цариц и министров. Они хотели видеть Его как простого мальчика-пастушка с флейтой, окруженного гопами и коровами, в лесу кадамба на берегу Ямуны, и поэтому в своих сердцах они создали прекрасные колесницы, на которых повезли Баладева, Субхадру и Джаганнатха во Вриндаван. Таково значение Ратха-ятры – вернуть Джаганнатха обратно во Вриндаван.

Шримати Радхарани объясняет, что такое ратха-ятра. Она говорит: «Вриндаван – это Мое сердце, пожалуйста, хоть еще один раз помести Свои стопы в Мое сердце». Прабхупада объясняет это очень просто в одном из своих обращений на ратха-ятре, – он говорит, что ратха-ятра означает вернуть Бога обратно в свое сердце. Конечно, Господь всегда пребывает в нашем сердце, но мы не видим Его, потому что оно очень загрязнено. Вернуть Господа обратно в наше сердце, значит очистить его.

Всемилостивый Господь Вселенной

Празднование ратха-ятры происходит вот уже на протяжении тысяч лет, и даже сегодня около миллиона человек собирается на этот парад. Пару лет назад мы приехали с около двумя тысячами преданных на киртан. Может показаться, что две тысячи – это много, но в тот день, по официальной статистике, было около восемьсот тысяч человек на одной и той же дороге в одно и то же время во время парада. И там были тысячи киртанов, а Джаганнатх милостиво, с любовью, смотрел на всех. Ему не было важно наше происхождение, пол и образование, богаты мы или бедны, монахи мы или бизнесмены, адвокаты или политики… Джаганнатха смотрел на каждого – черного, белого, желтого, красного, индуса, пакистанца, американца, русского, атеиста и преданного, – Он дарил улыбку всем и проливал Свою милость на каждого во время ратха-ятры.

Е.С. Радханадх Свами — Подношение Шриле Прабхупаде, 2009

rns-offering-to-shrila-prabhupada-on-vyasa-puja-2009


нама ом вишну-падайа кршна-прештхайа бху-тале
шримате бхактиведанта-свамин ити намине 
намас те сарасвате деве гаура-вани-прачарине
нирвишеша-шуньявади-пашчатйа-деша тарине

Дорогой Шрила Прабхупада,

В этот самый священный день я предлагаю вам свое сердце. Более 38 лет назад, в нашу первую встречу, вы выбрали меня из океана людей на публичной лекции в Бомбее, чтобы я был рядом с вами. На самом деле, в тот день вы сделали это, чтобы освободить эту потерянную душу из океана рабства и невежества. Океан вашего терпения навсегда останется моей спасительной милостью и моей единственной квалификацией.

Е.С. Радханадх Свами — Речь в день явления Шрилы Прабхупады

rns-speach-on-day-of-shrila-prabhupada-appearence-day-2009

Я благодарен вам, что нахожусь здесь в этот самый благоприятный день вьяса-пуджи Шрилы Прабхупады. Вчера мы праздновали Джанмаштами. Кришна приходит в каждую югу как юга-аватара. У Него бесчисленное множество инкарнаций, которые приходят в этот мир. Но только однажды в день Брахмы, что означает его день и ночь, длящиеся 8 миллиардов 630 миллионов лет, Кришна приходит в Своей изначальной трансцендентной форме Голоки – высочайшей планеты духовного мира, со Своими самыми близкими спутниками – Яшодой, Нандой, друзьями и подружками. Особенность Его нисхождения в этот мир – привлечь сердца обусловленных душ сокровенными, полными любви играми Вриндавана Дхамы, это то, что никакая другая аватара дать не может.

Е.С. Радханадх Свами: Кришна — Верховный Наслаждающийся

krishna-is-supreme-enjoyer

Кришна — центр мироздания

Настроение слуги, которое мы культивируем, – это основа того, как мы можем привлечь Кришну. Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур выделяет следующий момент: мы – не те, кто смотрит, мы – те, на кого смотрит Кришна, мы – не те, кто наслаждается, мы – те, кем наслаждается Кришна. Ом пурнам адах пурнам идам – Кришна – это источник всего сущего, все, что существует – это Его энергии, как в материальном, так и в духовном мире.

Материальная концепция жизни подразумевает, что мы ставим в центр себя: мы хотим смотреть и наслаждаться тем, на что смотрим. В этом материальном мире столько объектов – на что бы мы ни смотрели, мы пытаемся этим наслаждаться, – или тем, что мы пробуем на вкус, или тем, что мы слушаем или нюхаем, или о чем думаем, или что ощущаем, – всеми своими чувствами. Сарва лока махешварам – Кришна – Владелец всего сущего и в конечном итоге – Верховный Наслаждающийся.

Е.С. Радханатха Свами — Видео

video

Ниже - хорошая подборка лекций ЕС Шрилы Радханатхи Свами Махараджа

Слухаємо Книги Прабгупади