– Сегодняшняя наша тема – духовный учитель. Кто такой духовный учитель? Это первый вопрос. Пожалуй, мы начнем с определения духовного учителя.– Очень глубокий вопрос. То есть гуру, его главное значение – это учитель. Но не всегда это соответствует нашим понятиям и представлениям. Потому что мы имеем представление об учителях в школе, скажем, институтах, учебных заведениях. Иногда учителем для нас становится просто мудрый человек в жизни, который нам дает какие-то наставления. Всё это также относится к концепции гуру, но не полностью. Потому что гуру определяет именно знание, количество знания.
Например, гуру, прежде всего, должен обладать полнотой знания. Полное знание означает знание об Абсолютной Истине, вмещающей в себя все энергии живого существа, понимание всех энергий живых существ. И затем гуру может обладать каким-то детальными знаниями, какими-то практическими науками. Но это уже не суть важный момент.
Как, например, если я выучу «дважды-два – четыре», это еще не означает, что я стал гуру по математике. Подобным образом, даже если ученые люди, весьма образованные люди могут понимать какие-то вещи, но не знают конечного смысла жизни, ничего не знают об Абсолютной Истине, они не могут стать гуру. Хотя они играют роль учителей, они дают какие-то знания, но это не гуру. Потому что другое значение гуру – это слово означает «тяжелый». То есть вот это знание, которым обладает гуру, оно возлагает ответственность, оно ложится бременем на того, кто слушает. Почему? Потому что человек получает очень глубокие переживания и впечатления. То есть глубина, тяжесть знаний означает, что, слушая гуру, искренний человек начинает думать, что что-то не то с моей жизнью, я должен улучшить свою жизнь, я должен изменить себя к лучшему. Вот это естественный продукт слушания Истины, что человек пытается изменить свою жизнь под влиянием того знания, которое он слышит от гуру. Вот это влияние гуру.
Интервью с Александром Хакимовым для журнала «108».«108»: Практически все чувствуют, что мы живем сейчас во время великих перемен. Разные люди по-разному ощущают эти перемены. Что сейчас происходит на Земле в глобальном смысле с точки зрения Вед? Как мы можем оценить сегодняшний мир?
Александр Хакимов: Вопрос глобальный. Если в целом говорить о том, что происходит на Земле сейчас, то с точки зрения Вед это можно назвать одним словом - хаос. И борьба за выживание. Можно называть это различными формами конкуренции, выживания, противоречий, поисков, ошибок. В наше время все люди, страны, сообщества ищут путь к счастью, миру, процветанию, благополучию, здоровью. Однако, если им предложить решение, они отказываются. Это самое удивительное сейчас. Есть представления о жизни как о самом поиске. Мы не хотим чего-то достичь, мы не принимаем уже готовый результат, например Абсолютную Истину, описанную в древних книгах, Истину, которая существует всегда и вечно, которую невозможно придумать, да и не нужно ее придумывать, изобретать велосипед, потому что все эти знания уже были в прошлом.
Необходимо понять, почему человек утратил эти знания, каким образом достичь гармонии во всех сферах деятельности, на планете, в обществе, в городах, в различных профессиональных и других отраслях деятельности - культурной, политической, экономической. Все эти знания были известны с незапамятных времен, и нам нужно осознать необходимость возвращения к истокам. И вот здесь возникает сложность. Потому что истоки утверждают, что жизнь должна быть проста, а мышление - возвышенно. Сложно вернуться к простой жизни. Что нам дает жизнь, что нам дает пищу, что нам дает убежище? Это земля.
И люди построили города, построили магазины - и поколения за поколениями вырастают те, кто видел только магазины в своей жизни. Если им что-то нужно, они знают: нужно идти в магазин. Если есть деньги, то в магазине все необходимое можно приобрести. А как это приходит в магазин - никто не знает. Но всех нас обеспечивает земля. "Мать-Земля" - так говорится. Это и есть истоки, основа нашей экономики, наших отношений, нашей политики. В Ведах говорится, что в материальном смысле главное для людей - это пища. Пища растет именно на земле. Нельзя ее создать на фабриках, на заводах, воспроизвести что-то искусственно, хотя попытки такие были. Например, в Японии, я слышал, уже едят переработанные человеческие испражнения. Их перерабатывают, устраняют плохой запах и неприятный цвет, добавляют что-то к этой массе из канализационных отходов, и через определенный химический процесс получают бюргеры, бифштексы и проч. Вот такие есть человеческие изобретения.
Харе Кришна! (Громко повторяет вместе с залом) Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе!!!
Можно всех поздравить с началом очередного фестиваля. У нас праздник. Всегда, когда собирается много вайшнавов, начинается праздник. Чем больше преданных, тем больше праздника. Господь Чайтанья распространял Сознание Кришны в форме фестивалей. Пение, танцы, прасад, интересные сокровенные разговоры по душам. И мы следуем традиции. Это приобрело определенный порядок у нас, проходят ежегодные фестивали, и их становится всё больше и больше по всем странам. В России очень много фестивалей. Сибирский фестиваль был в Ангарске. Алтайский фестиваль. Зимой проходит фестиваль на Урале. Летом тоже они делают Ратха-ятры в каждом городе. На Украине кругом тоже фестивали всё лето. Харинамы почти каждый день. Сидячие, бродячие, строевые. По дворам бродячие. Несколько преданных, небольшая группа, со сладостями, с аккордеоном гуляют по дворам и поют Харе Кришна. Строевые – это по центральной улице, туда и обратно. И сидячие – это где-нибудь в парке. В каждом городе России харинамы практически всё лето проходят. То есть Движение набирает широту. И мы чувствуем, что праздник. Конечно, это праздник, где воспевают Святое Имя, всё неблагоприятное устраняется, всё становится чистым, радостным, естественным. Уходят страхи, беспокойства о будущем, о настоящем, о прошлом. Это йога.
Но сегодняшний семинар, мы начинаем его сегодня, он посвящен теме садхана-бхакти. Мы буквально вчера определились с этой темой. Обычно я советуюсь с преданными, о чем говорить. И много было вопросов, просьб относительно того, как постоянно поддерживать внутри себя энтузиазм, как не утрачивать вкус в Сознании Кришны, как стать самостоятельным, независимым от влияния внешних условия. Ведь мы практикуем с вами, совершаем много усилий. Ежедневно, ежечасно, ежеминутно, ежесекундно практически мы помним как-то Кришну. Это становится нашей как бы естественной потребностью, всё сравнивать с Сознанием Кришны, с тем, что говорит гуру, с тем, как это примут вайшнавы, с собственной совестью. У нас всегда идет определенная внутренняя работа.
Мой дорогой Гуру Махараджа, примите мои смиренные поклоны в пыли Ваших лотосных стоп. Слава Вашей Божественной Милости. Слава Шриле Прабхупаде.Прошел еще один год, и мы снова празднуем Вашу Вьяса-пуджу. Для меня это событие стало подобным встрече нового года, потому что именно в этот день я подвожу итоги, медитируя на Ваши желания, милость и характер. Подвожу итоги, чтобы осознать свой духовный рост и чтобы ощутить глубину своих взаимоотношений с Вами, моим духовным учителем.
Духовный учитель дает наставления своему ученику извне, и те же наставления дает ученику Сверхдуша изнутри. Сознание ученика находится между голосом Сверхдуши и наставлениями духовного учителя. Но начинающий ученик может не слышать голос Сверхдуши качественно, потому что еще не имеет духовных качеств сам. Дух для него не проявлен. Поэтому, чтобы передавать знания, Сверхдуша наделяет духовного учителя своими качествами. Качественно он подобен Сверхдуше, поэтому обладает способностью постоянно говорить о Ее безграничных проявлениях.
Таким образом Господь Кришна создал ачарию равным Себе. Потому что духовный учитель способен давать Кришну другим. Сейчас я понимаю это гораздо лучше, чем раньше. И вот почему.
Вопрос: пожалуйста, дайте несколько советов по джапе.
ЕМ Чайтанья Чандра Чаран Прабху: Первое, если вы хотите улучшить джапу, индивидуальную медитацию, то есть воспевание святого имени индивидуально. Джапа – это негромкое повторение. И джапу нужно слушать внимательно, мы знаем об этом. Если вы хотите улучшить джапу, то повторяйте бодро, максимально быстро. Вот это первый совет. Потому что многие привыкают повторять расслабленно. Это труднее. То есть необходимо сосредоточиться, а для этого нужна определенная скорость джапы. Если вы повторяете расслабленно, это означает, что ум начинает вклиниваться между слогами, между словами. То есть начинает гулять, там есть пространство, понимаете, он еще может успевать гулять там. Такая тонкая вещь ум. Если же вы бодро повторяете, у него нет этой возможности, и концентрация у вас усиливается во много раз. Значит, главное – повторяйте бодро, быстро. 5-7 минут круг, быстро. Если уже в транс впадаете, там не важна скорость. Но до транса еще далеко.
Потом, внимательно следите, как вы перебираете бусы. Некоторые преданные, как выяснилось, не повторяют 16 кругов, потому что перебирают бусы быстрее, чем произносят мантру. Для этого вытащите четки из мешочка и смотрите на каждую бусину внимательно и 108 раз проконтролируйте каждое повторение. И вы увидите, что вы начинаете слушать звуки. Просто ум нужно вот так вот за шкирку взять и ткнуть носом несколько раз. Он почувствует вкус и остановится.
Есть несколько технических советов, которые я слышал, как этот ум всё-таки остановить на мантре. Но это внешние усилия. Например, есть видеосъемка, как Шрила Прабхупада повторяет на четках мантру, начитывает четки. Он повторяет так: вращает бусину и повторяет «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе», останавливается, «Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе». То есть пол-мантры вращает бусину, пол-мантры не вращает. И за этим следите. Если вы будете следить – будете слушать мантру. Это технический способ.
ЕМ Чайтанья Чандра Чаран Прабху: Первое, если вы хотите улучшить джапу, индивидуальную медитацию, то есть воспевание святого имени индивидуально. Джапа – это негромкое повторение. И джапу нужно слушать внимательно, мы знаем об этом. Если вы хотите улучшить джапу, то повторяйте бодро, максимально быстро. Вот это первый совет. Потому что многие привыкают повторять расслабленно. Это труднее. То есть необходимо сосредоточиться, а для этого нужна определенная скорость джапы. Если вы повторяете расслабленно, это означает, что ум начинает вклиниваться между слогами, между словами. То есть начинает гулять, там есть пространство, понимаете, он еще может успевать гулять там. Такая тонкая вещь ум. Если же вы бодро повторяете, у него нет этой возможности, и концентрация у вас усиливается во много раз. Значит, главное – повторяйте бодро, быстро. 5-7 минут круг, быстро. Если уже в транс впадаете, там не важна скорость. Но до транса еще далеко.
Потом, внимательно следите, как вы перебираете бусы. Некоторые преданные, как выяснилось, не повторяют 16 кругов, потому что перебирают бусы быстрее, чем произносят мантру. Для этого вытащите четки из мешочка и смотрите на каждую бусину внимательно и 108 раз проконтролируйте каждое повторение. И вы увидите, что вы начинаете слушать звуки. Просто ум нужно вот так вот за шкирку взять и ткнуть носом несколько раз. Он почувствует вкус и остановится.
Есть несколько технических советов, которые я слышал, как этот ум всё-таки остановить на мантре. Но это внешние усилия. Например, есть видеосъемка, как Шрила Прабхупада повторяет на четках мантру, начитывает четки. Он повторяет так: вращает бусину и повторяет «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе», останавливается, «Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе». То есть пол-мантры вращает бусину, пол-мантры не вращает. И за этим следите. Если вы будете следить – будете слушать мантру. Это технический способ.
Как же быть в семье, если люди, такие разные, каждый человек отличается от другого? Семьи также все разные. Где нам найти тот стандарт, тот эталон, от чего отталкиваться, на что равняться, как найти достойный пример? Об этой семейной науке написано в древних книгах, там сказано, что чтобы ни делала великая личность, остальные последуют за ней. То есть пример в обществе важен, не слово, а пример. Люди будут делать не то, что мы говорим, а то, что мы делаем, наблюдая наши поступки.Вот и мы с вами наблюдаем такие поступки, касающиеся отношений мужчины и женщины, все больше и больше в последнее время мы наблюдаем тенденцию свободы в таких отношениях. Эта культура сейчас стремительно развивается, доминирует. Свобода в этом понимании означает, что принимаются решения на свое усмотрение. Быть или не быть вместе, сколько быть, и как быть, то есть каждый опирается на свою прихоть, на свое личное понимание. И вот тут мы видим, что очень часто у жены и мужа разные представления, разные понимания о свободе, о семье, об обязанностях в семье, об образе жизни, о целях в семейной жизни.
Например: как говорил Лев Толстой «Мужчина может вести развратную жизнь, он склонен к этому, особенно в молодые годы, до брака, но при этом жену хочет найти чистую». Вот такое несоответствие. Мужчина как бы сам становится не совсем чистым, он оскверняется в таких отношениях, но ищет в качестве жены какую-то чистую натуру. Это интуитивно для него как бы спасение становится, и старшие тоже говорят, хватит уже гулять, вести безнравственную жизнь, давай женись, пойдут дети, пойдешь на работу, остепенишься. А что звучит в его ушах, если он уже вкусил этой свободной, безнравственной жизни, такой вкус получил, то в его ушах звучит: да, я потеряю свободу таким образом. Семья – это конечно хорошо, но так я потеряю свободу, свободу вот таких чувственных применений.
Шраванам, киртанам, смаранам – это очень естественные процессы. В одной молитве вайшнавов есть такие слова: «Мой дорогой ум, пожалуйста, поклоняйся лотосным стопам сына Нанды Махараджа. Так ты обретешь бесстрашие. Твоя жизнь дрожит как капля росы на цветке лотоса и готова сорваться в любую минуту. Всю жизнь ты служил порочным и скупым людям. Теперь настало время совершать шраванам, киртанам, смаранам и.т.д. – девять процессов преданного служения».
Преданное служение вполне естественно. Его не нужно совершать, прилагая какие-то искусственные усилия. Это интересный процесс. Он занимает чувства и ум живого существа, поэтому кажется естественным.
Например, практика аштанга-йоги кажется совершенно искусственной. Она не занимает чувства и ум, поэтому это искусственный процесс.
Живое существо изначально духовно и активно по своей природе. Ему свойственна деятельность. Поэтому бхакти-йога – преданное служение – дается как деятельность органов чувств.
Есть десять органов чувств. Пять из них необходимы для приобретения знания, и пять других – для деятельности. Живое существо хочет что-то видеть, что-то обонять, что-то слышать, что-то вкушать, что-то потрогать, и что-то активно делать, совершать какие-то действия. Все это можно связать с сознанием Кришны. Это настолько естественный процесс, что даже обычное материальное существование очень легко можно связать с сознанием Кришны – быт, профессию, семейную жизнь, все, что угодно. Сознание Кришны уже присутствует в нас в дремлющем состоянии. Мы уже делаем все это, но не направляем на истинный объект служения.
- Александр Хакимов — Секрет развития цивилизации
- Е.М. Чайтанья Чандра Чаран Прабху — Нектар преданности
- Е.М. Чайтанья Чандра Чаран Прабху — скайп-даршан с 18 городами Украины
- Е.М. Чайтанья Чандра Чаран Прабху (Александр Хакимов) — семинар «Уровни сознания. Ступени развития цивилизации», лекция 8
- Е.М. Чайтанья Чандра Чаран Прабху (Александр Хакимов) — семинар «Уровни сознания. Путь к счастью через самосознание» ( лекция 7)
- Е.М. Чайтанья Чандра Чаран Прабху — Проповедь равна отречению
- Е.М. Чайтанья Чандра Чаран Прабху — интервью о марафоне Шрилы Прабхупады, ноябрь, 2011
- Е.М. Чайтанья Чандра Чаран Прабху (Александр Хакимов) — семинар «Уровни сознания. Почему нет любви или утерянный рай» (лекция 6)
- Продолжается сбор материалов для новых книг
- Александр Хакимов — новая книга «Уровни сознания»