«Путь к счастью через самосознание»Часть 1
Часть 2
Часть 3
Часть 4
Часть 5
Часть 6
Часть 7
Однажды Прабхупада в Индии… Тогда они строили храм, сейчас там уже целый город Маяпур, куда ежегодно ездят паломники со всего мира, со всех стран. Это особое место, священное место, мы были там несколько раз. Но тогда, в то время, это были где-то 70-е годы, начало 80-х годов, он только строился. И вот там кирпичи, бетон, стены. И какая-то комната была уже готова, и Прабхупада там сидел и писал книги. Те книги, которые мы показываем, или пишем сейчас свои книги, они все основаны на этом знании. Шрила Прабхупада дал это знание, изложил его как фундамент, основу. Его можно безгранично развивать, вы увидите, что многие ученые, политики, социологи, экономисты, кто угодно могут ценнейшие вещи получить из него, информацию для своих теорий. Прабхупада сделал очень серьезный вклад, мировой вклад, в историю духовного развития всего человечества. И этим воспользуются абсолютно все люди. Но когда он писал эти книги, ему нужна была тишина, возможность как-то сосредоточиться. Он спешил, потому что ученики тут же издавали эти книги, и Прабхупада должен был успевать писать новые, это было соревнование, марафон интересный. Каждая книга открывала что-то новое, все с интересом ждали, что же Прабхупада еще изложит. Это было потрясающе и удивительно.
И это была весна, птицы летали повсюду, гнездились, шум поднимали. В Индии они летают с соломинками в клювах, как будто усы такие, очень смешно выглядит, как они летают и у них пучки соломы торчат с двух сторон. И вот они гнездятся, вьют гнездо, устраиваются где-то. И одна птица гнездилась прямо за окном. Там была какая-то выбоина для электрического трансформатора, недостроенное здание, и она думала, что это подходящее место, и стала гнездиться там. И кричала так, что если мы говорим, то она перекричит нас. Там такие вот птицы, они громко разговаривают.
Прабхупада позвал ученика и сказал – «там птица, она гнездится и очень мешает мне, я должен сосредоточиться. Пожалуйста, попроси ее вить гнездо в другом месте». Ученик вышел, посмотрел – «так, выемка в стене, и она принесла уже много всяких вещей, свой багаж, переселяется, гнездится. Скоро тут будет гнездо и потомство появится». И он взял всё это и выбросил. «Всё, уходи отсюда». Птица прилетела с пучком, стала возмущаться еще громче, и снова стала гнездиться там. А он наблюдает, что она будет делать. «Так, она снова гнездится. Ну, тогда я еще раз выброшу». Снова наблюдает в стороне. И снова она прилетает, снова всё находит и туда закладывает. Она продолжает свое дело. «Так, хорошо, я сделаю по-другому». Он взял бумагу, смял и забил это место бумагой. «Что теперь будет делать? Улетит, наверное». Птица прилетела, стала думать – «надо что-то делать, где-то гнездиться». Она улетела. «Ага, больше не прилетит!» Нет, прилетела с другом, и вместе вытаскивали ту бумагу, в итоге вытащили бумагу, и снова начала гнездится. «Ах, так!». И он забил это так плотно бумагой, что даже самому было трудно вытащить. «Ну а теперь что будете делать?» Ну, тут уже делать было нечего, надо улетать. И они улетели и больше не вернулись.
- Прабхупада, я выгнал птицу, всё! Ее нет, она больше не прилетит.
- Ты видел?
- Что?
- Ты видел, что птица продолжала гнездиться, даже когда ты стоял в стороне и наблюдал?
- Ну и что? Ну, я видел, так было.
- Вот так же и майя, материальная природа. Она наблюдает за тобой. Ты пытаешься тут устроиться, а у нее другая задача. Ты должен получить всё в соответствии с кармой, а не в соответствии с тем, что ты хочешь получить. Вот если она захочет, чтобы ты тут был, ты будешь здесь, а если нет – не будешь. Она точно так же, как ты наблюдал за птицей, наблюдает за тобой.
То есть мы находимся под наблюдением. Так говорится в Ведах. А что же мы думаем? Думаем то мы, что мы наблюдающие. Что мы наблюдаем, мы всё контролируем. А на самом деле мы наблюдаемые, описывается в Ведах. Есть высший разум, он есть также в природе, мы часть этой природы, и она точно знает, для чего мы созданы и что мы должны делать. И если мы этого не делаем, мы тут никогда не устроимся. Адхидайва, адхибхута, адхиатма. Даже если мы устроим самые лучшие условия для себя от погоды, и других живых существ, куда мы уйдем от собственных ума и тела? От себя то не уйдешь. Проблема то главная в нас самих.
Поэтому Веды говорят – йога означает, что ум нужно направить на Абсолютную Истину. И вы не заметите никаких проблем вокруг. Всё происходит в точности в соответствии с законами природы. Никаких случайностей не бывает. Случайности относительны. Всё точно выверено. И вот это разум йоги. То есть, как уйти от этих страданий, где же найти прибежище? В собственном уме невозможно найти прибежище. Есть так много теорий, но все эти теории крутятся вокруг оной и той же идеи – «я это тело». «Я нация, я русский, я американец» – и он мыслит вокруг этих терминов, этих понятий. И что это порождает? Это порождает сепаратизм.
Вот есть одно государство, а есть другое государство. И один философ сказал, что высший авторитет в мире – это государство. Если вы что-то сделали так или не так, то кто оценит ваш поступок? Государство, законы государства. Тогда задают вопрос этому философу, это известный западный философ – «а кто решит конфликты между государствами?» И он отвечает – «война».
Вот в чем проблема. Кто же решит конфликты между государствами? Если мы создаем нации и государства – русская нация, американская нация, немецкая нация, фашистская нация, коммунистическая нация, капиталистическая нация, так много названий во всём мире – то кто же будет решать конфликты между этими государствами и нациями? Этот философ утверждает, что война. Она неизбежна, она необходима для решения конфликтов и дальнейшего прогресса.
И Прабхупада критиковал этот вывод, он сказал, что этот вывод не соответствует выводам Вед. Конфликты между людьми должен решать тот, кто нейтрален по отношению ко всем нациям. Божественен означает. Нейтральность – это божественность. То есть не совсем нейтральность, а беспристрастность, так скажем. Нейтральность – это некоторое отстраненное состояние, это тоже может быть, да. Но беспристрастие. Это участие, но беспристрастное участие. Высшая справедливость. Поэтому о Боге говорится как о Том, Кто имеет высшую справедливость и равно оценивает все виды жизни. Абсолютно одинаково. Для Него нет разницы между человеком, собакой и червем. Да, так написано в Ведах. Сверхдуша находится в сердце каждого живого существа.
Вот если у меня есть друг и я рад с ним общаться. Он меня приглашает, и я еду туда, или он со мной куда-то поедет. Он помогает иногда мне, а я ему помогаю. Ему трудно – я приду, помогу, заболеет – тоже помогу. Но, а если его посадят в тюрьму, пойду ли я за ним? Уже вряд ли. Наша дружба не настолько абсолютна, тут я уже не смогу продолжать находиться рядом с ним. А если попадет в еще более ужасную ситуацию? Может быть, я не смогу разделить с ним всё это …
Так вот в Ведах говорится – если живое существо из формы человека воплотится в теле червя, Бог пойдет за ним даже туда. И вот это высший друг. Он беспристрастен, Он находится в сердце абсолютного каждого живого существа. Червь – это тоже живое существо. И на санскрите это называет джива, дух, жизнь. Жизнь – это дух. А форма жизни не имеет большого значения в глазах Бога. То есть, между человеком и червем нет разницы с этой точки зрения. И мы должны учиться уважать абсолютно любую частичку жизни. Вот это есть божественное сознание. Если же мы думаем, что защиту должен получать только человек, а остальные виды жизни нет, то это не божественное сознание. Кто-то может думать: «Ведь главное Россия, я русский человек, а остальное неважно. Что нам до других?» А в Америке думают: «Нет, Америка главная». Видите, получается национальный эгоизм. Ложное эго расширяется. «Я, моё, моя семья, моя нация, моя страна». Это коллективное ложное эго, оно очень опасно, оно порождает войны.
Когда-то Гитлер заявил, что они высшая раса. С этим не все согласились. Никто никогда не согласится с этим. Всегда найдется тот, кто предложит другую теорию. И будет обязательно война. Поэтому конфликты решаются благодаря тому, что человек занимает беспристрастное положение. Здесь нужно божественное видение. Поэтому это называется сознание Бога. Сознание Бога – это путь к счастью. И ашрая на санскрите это один из синонимов Бога. То есть истинное прибежище, ашрая – это и есть Сам Бог, Абсолютная Истина.
Как буддистов приучают видеть равно все живые существа? Если они копают землю и там попадается червь, они не убивают его. Они очень осторожно будут копать. Поэтому они такие труженики, они очень медленно работают, невыгодные с этой точки зрения. Они копают очень осторожно, если там червь, то они берут его руками и выносят в сторону, складывают, дальше копают. Очень осторожно, ахимса. Потому что им говорят: «Подумай о том, что может быть, этот червь в прошлой жизни был твоей матерью». Вот так их учат. Вот такие дают установки людям. Это нам кажется абсурдом, но это помогает им помнить и сохранять уважение к любому виду жизни. И это совершенство, вот оно. И обладая таким совершенством, мы не будем находиться в двойственности страданий и радости.
Например, мы видим, что какой-то человек идет навстречу, и очень сильно толкнул нас. Я могу сильно обидеться. Но тут я замечаю, что он слеп. И я не обижаюсь, я тут же прощаю. Таким же образом, нас, конечно, беспокоят другие живые существа, но мы же видим дживу, мы же видим дух. Этот дух заключен в тело. А там это тело ослепляет его невежеством. Почему я должен обижаться на него, он в невежестве. Он не ведает что творит, почему я должен обижаться на него, если он в невежестве. И так же люди иногда обижаются друг на друга, но это невежество. Тот, кто находится в знании, никогда не испытывает таких проблем, как обида, боль, разочарование. Физическая боль – это совсем не то, что мы имеем в виду под страданиями. Человек может испытывать боль, но страданий нет.
Вот вы идете по улице, и ветка хлестнула по лицу. Вечером, не заметили вы ее. Сильно хлестнула. Но вы уже пришли домой, и забыли об этом. «А что это у тебя на щеке?» «Не знаю… Где, здесь? А! Ветка там хлестнула по лицу, я уже забыл об этом». Я испытал боль, но страданий нет, я не ношу с собой это. А страдания – это вот что: вы идете по улице, а навстречу человек с прутом, и вас по лицу хлещет. И вы уже этого не забудете, вы связываете это с какой-то личностью, вы помните это всю жизнь. Вот это страдания называется. А боль не является страданием.
И таким образом проблема в том, что человек должен освободиться именно от страданий. От чувств мы не можем освободиться их можно потерпеть. Если чувства немножко причиняют боль, это можно терпеть. Страдания терпеть очень сложно. На почве страданий мы даже жить не хотим, у нас меняется психология, отношение к жизни, мы становимся разрушителями собственной жизни. Мы теряем вот этот свой полезный статус. На почве вот этих негативных явлений. Поэтому нужно выработать правильное отношение к миру. Адхидайва, адхибхута и адхиатма – они не является прибежищем, говорится в Ведах. Прибежище – это духовная сила, духовная энергия.
Таким образом, путь к счастью идет через самосознание. Через то, чтобы ум привести в правильное равновесие, правильно установить в знании по отношению к живым существам, к природе и к самому себе, понять самого себя. И тогда мы увидим, что можно терпеть всё, что в этом мире происходит. Даже не замечая. Почему? Потому что духовное счастье выше всего. То есть можно быть счастливым даже в этом мире. Но изнутри себя. Извне счастье, получить невозможно ни за какие деньги, ни за какие ресурсы, никогда не удовлетворяются эти чувства. Чувства пресыщаются уже через секунду.
В Эрмитаж зайдите, там прекрасные залы, много людей придет туда посмотреть, там такие люстры, такие колонны, такой паркет, все ахнут. Но лишь несколько минут – и они уже уходят оттуда в другой зал. И там происходит то же самое. И так же и в жизни. Всё это временно. Есть эффект пресыщения, что бы мы ни имели. Но если мы слишком пресыщаем чувства, они уже приносят страдания. А если регулировать всё это, отрегулировать, то это скучно. Каждый день одно и тоже, по чуть-чуть, по чуть-чуть. Режим, всё рутиной становится. А где же острота наслаждений, как же ее найти? Это проблема. Если я буду слишком наслаждать чувства, я разрушусь, я потеряю потенцию наслаждаться, стану как бы импотентом. А если буду регулируемо наслаждаться – это скучно. Как же решить проблему? И что тогда делают, обычные люди? Риск. Лезут в горы куда-нибудь. Прыгают оттуда с дельтапланами. Или без дельтапланов прыгают, на лыжах. Очень рискованные вещи.
Один японец спускался с Эвереста на лыжах. Он молился этой горе перед спуском. И потом полез туда. Его снимали, фильм потом показали. Это совершенно невероятная вещь – с Эвереста на лыжах. Горнолыжник. Там и дышать то нечем. У него парашют был за спиной конечно на всякий случай, чтобы раскрыть его и затормозить. Там разряженная атмосфера, это 8 тысяч метров вверх, уже в стратосфере там где-то. И там снимали его спуск, мастерский спуск, как он ехал. Но это был не снег, он ошибся, выехал на лед. Потерял управление. Это почти кончилось трагедией, он едва выжил.
Эверест на рассвете
Другой человек, ему построили по заказу трамплин через реку. И на той стороне реки посадочная полоса. На машине нужно перелететь через реку по трамплину, по воздуху, и точно приземлиться туда, на посадочную полосу. Скорость должна была развиться примерно 300 км/ч, он на специально подготовленной машине был. Ставку поставил миллион долларов. Разогнался как сумасшедший, взмыл вверх, и машина пополам раскололась у него. Он раскрыл парашют и упал в реку со сломанным позвоночником.
Люди делают это. Они лезут в горы, на Эверест, там большинство людей, конечно же, гибнет. Они прыгают с парашютом и даже иногда без парашюта. Адреналин. Они наслаждаются, они выживают. Они под воду глубоко погружаются. Именно в Марианскую впадину. У меня была в детстве такая идея, я туда собирался пойти на дно океана. Родителей страшно пугал этими идеями. «Что из него вырастет, куда он пойдет?». Люди хотят быть крутыми, рисковать жизнью. Почему? Они живут таким образом. Думают – «вот я жил, боролся за выживание. И я выжил, понимаете? И теперь я чувствую себя полноценным человеком, хозяином своей жизни. Не просто таким вот подчиненным, усредненным, скучным. А вот я был, когда-то на высоте!».
Когда я занимался скалолазанием, то иногда зависал на скалах. Знаете, что такое зависнуть на скалах? Это когда вы не знаете что делать. Ни туда, ни вниз, ни вверх, ни влево, ни вправо, и вот вы зависаете, вы держитесь. И зубами, и руками, и пальцами, чем угодно, вы просто держитесь, потому что долго вы не можете находиться в таком положении на отвесной скале. Начинают дрожать руки, ноги, вот так вот они начинают себя вести, и вы думаете – «что же делать дальше?». Пока не доходите до отчаяния, и делаете какой-то отчаянный рывок на свой страх и риск. Я два или три раза зависал на скалах в свое время. Без страховки. Просто лазил по скалам. И всякий раз, когда я зависал на скалах, я давал себе клятву – «никогда больше на эти скалы не полезу, никогда». Это психология. Так же как в Ведах говорится, что женщина, которая рожает, говорит – «никогда больше я этого не буду делать, никогда». Но это желание настолько сильно, что, тем не менее, рождаются дети еще, еще и еще.
Итак, желание наслаждаться сильнее опасности. И если мы сами не прыгаем с парашютом, то мы смотрим, как другие прыгают с парашютом, съемки прыжков. А даже интереснее, когда без парашюта кто-то летит. Это вообще все будут смотреть за большие деньги. Один человек демонстрировал это, он без парашюта прыгал с огромной скалы. Это было около сотни метров, я лично видел это по телевизору в свое время, очень давно. Он прыгал с отвесной скалы в море, но весь фокус заключался в том, что моря там не было. Оно было иногда там. Когда была волна прибоя, там было море, а когда волна уходила, моря там никакого не было. И он должен был подсчитать точно время падения, чтобы все-таки попасть в море, а не в песок головой. И он брал всего один доллар за этот прыжок. Людей собирался полный пляж, и все бросали ему даже не один доллар, он хорошо зарабатывал.
И потом показывают – гробовая тишина, весь пляж просто затаивает дыхание, потому что происходит огромный риск жизнью. И человек поднимается с камнем туда или несколькими камнями. Потом бросает камень и считает, смотрит, как камень летит, и волна с ним встречается. Всё точно, он посчитал волны, посчитал сегодня алгоритм, теперь он должен считать, когда ему прыгать. И, наконец, он отрывается, так замедленно, и очень красиво он летит, ласточкой, мастер. Огромная высота, и люди все – «а-а-а-а, там же нет воды, что будет, моря еще нет…» Но когда он приближается, волна приходит и он попадает туда. Все «о-о-о-о, на тебе 5 долларов! Ты нам такое удовольствие доставил, мы так наслаждались жизнью! Жизнь – значит выжить, вот ты выжил – и мы наслаждаемся». Вот такое понятие у людей. Но в какой то момент он все-таки не рассчитал волну… Не так долго зарабатывал. Хорошо зарабатывал, но не так долго.
Так же люди иногда зарабатывают на урановых рудниках, на очень опасных производствах. Есть такой закрытый город «Челябинск-40», боеголовки атомные, там работают люди, соединяют это оружие, изготавливают. Они все лысые, все до единого человека. Очень высокая радиация. Конечно же, будут болеть. Они идут, они рискуют. Почему? Будут деньги. То есть, таким образом, я чувствую себя хозяином положения. Таким, знаете, крутым человеком, все на меня смотрят, уважают, и я чувствую эту силу, наслаждаюсь.
И Веды говорят, что это несколько извращенное понятие о счастье. Потому что за настоящее счастье не нужно платить ничего. Вообще ничего не нужно платить. Собственно говоря, когда мы платим за счастье – это уже не счастье. Как любовь, нужно за нее платить? Вы назовете это любовью, если нужно платить? Нет, это уже не любовь. Если за нее нужно платить, какая же это любовь? Любовь бескорыстна. Поэтому она не покупается и не продается, это оскорбление. Если мы скажем – «о, дорогая, ты меня так любишь, столько любви от тебя! Давай я заплачу тебе сегодня больше денег. Можешь пойти в магазин и купить себе что-нибудь. Вот я тебе деньгами отплачу за твою любовь». Это сильно оскорбляет человека, он не принимает этого. И таким же образом в Ведах говорится, что самые дорогие вещи всегда даются бесплатно, они бескорыстны. Но эта материальная жизнь настолько мелочна, «купи – продай», «ты мне – я тебе», «рука руку моет», вот такое устройство мира – это и есть страдания. Адхидайвика, адхибаутика и адхиатмика.
Гокуланатх дас, большое спасибо за транскрипт лекции
Часть 1 Часть 2 Часть 3 Часть 4 Часть 5 Часть 6 Часть 7