1-й день семинара. 7-00ч.
Гуру пуджа. Киртан.

Открытие семинара. Чайтанья Чандра Чаран Прабху

Тема дня: «Качества лидера и их развитие»

Интерактивная часть занятия семинара по предложению участников будет проходить поэтапно:
1 этап – выявить качества лидера (обсуждение коллективное).
2 этап – определить понятие, содержание качеств (обсуждение в группах по три качества).
3 этап – определить необходимую среду для развития качеств лидера (обсуждение в группах по три качества).
(По окончанию второго и третьего этапов каждая группа представила результаты обсуждения).

На 1-ом этапе выявили следующие качества лидера: доброжелательность, искренность, целеустремленность, беспристрастие, ответственность за себя и за других, стабильность, смирение, лидер-слуга, энтузиазм, знание, контроль чувств, саморазвитие, решимость, садхана, сострадание,
поэтичность, практичность, терпение, идти путем самосознания.

На 2-ом этапе после обсуждения в группах.
Смирение – выполнение своих обязанностей при любых обстоятельствах в сознании слуги. Это означает, что преданный понимает свое истинное положения и потому не ожидает почтения к себе, но готов оказывать почтения другим преданным. Смирение позволяет преданному выполнять свои обязанности без привязанности и неприязни. Отказ в поведении и мышлении от гордыни и зависти позволит ему в каждом видеть преданного Господа.

Чайтанья Чандра Чаран Прабху.
В основе смирения лежит не отождествлять себя с телом.
Здесь же описаны качества, которые поддерживают смирение.
Стабильность – постоянное регулярное выполнение своих обязанностей, осознавая конечную цель, с твердой верой. Это достигается при наличии решимости, энтузиазма, умения брать на себя обязательства, обеты, которые возможно выполнить в соответствии с твоей природой и твоему уровню духовного развития, практически применяя ведические знания.

Лекция по БГ 18.63, Екатеринбург, 20 апреля 2009 г., продолжение ответов на вопросы

«Осознание высшей цели»

Вопрос: В здоровом деле - здоровый дух. На самом деле одно из двух (все смеются). Вы это продолжили. Объясните, пожалуйста, как дальше и о здоровом духе, то есть что такое здоровый дух.

Ответ: «В здоровом теле - здоровый дух» – это часть пословицы, да, а вторую часть скрыли на долгое время. То есть многие считают, что всё зависит от состояния тела в нашей жизни, от его здоровья и состояния тела. И как следствие – здоровый дух. То есть тело и дух одно и то же. А в Гите говорится – нет, тело и душа разные вещи. Даже находясь в физическом теле, дух может жить вообще по другим законам. И нужно сделать выбор, по каким законам будем жить – по законам материального тела или по законам души. На самом деле одно из двух нужно выбрать. Вот о чем речь идет.

И Прабхупада объясняет здесь, как нужно сделать правильный выбор. Говорит – у вас есть машина. Он часто сравнивает машину и водителя как тело и душу. То есть тело – машина, янтра, биологическая машина. И там есть сознание, душа. У вас есть хорошая машина, прекрасная. Человеческое тело – это Мерседес бенс, наверное, не меньше. И вы очень привязаны к этой машине. Вы ее моете, протираете, заправляете, смазываете, всё делаете необходимое, души не чаете. Но при этом вы настолько увлечены, что забываете поесть сами. Такой пример.

То есть вы лично не получаете пищи, как водитель. И очень быстро придет время, говорит Прабхупада, что вам будут неинтересны ни машина, ни ваша деятельность, потому что вы просто будете голодны. Будет трудно поддерживать эту машину, потому что у вас самих сил будет меньше становиться. Но если вы сами сначала может поесть, вам нетрудно заботиться о машине. Так какой выбор нужно сделать?

Почему нам сейчас так трудно выполнять свои семейные обязанности? Так трудно работать, мы быстро устаем. Мы постоянно с вами болеем. Сейчас врачи-психологи уже говорят – это проблема в сознании человека, это не просто болезни, которые убивают всё человечество, это проблема сознания, деградации сознания. Мы сделали неправильный выбор. Вот об этом речь.

Лекция по БГ 18.63, Екатеринбург, 20 апреля 2009 г., ответы на вопросы

«Стать серьезным – это обрести твердую веру»

ЕМ Чайтанья Чандра Чаран Прабху отвечает на задаваемые вопросы:

Вопрос: Как стать серьезным в Сознании Кришны? Слово «серьезным» подчеркнуто.

Ответ: Мы о чем сегодня говорили? Мы только об этом и говорили всю лекцию, а вы снова спрашиваете как стать серьезным. Серьезным значит мирным стать. Пока мы сражаемся, мы все еще несерьезны. Потому что в смысле друг с другом сражаемся. Если мы с майей сражаемся, то хорошо. Стать серьезным… это означает, что нужно воспринимать всерьез Сознание Кришны.

Какой пример привести? Вот люди могут встретиться, что-то обсуждать, говорить, шутить, веселиться, наслаждаться общением. Вдруг речь зашла о больших деньгах. И все стали серьезными сразу. Ну, поняли что такое серьезность? Это что-то такое очень важное для нас, без чего мы жить не можем. Пример денег помогает нам понять, потому что без денег мы жить не можем, каждый сейчас знает это, это не нужно объяснять. Поэтому мы очень серьезны, мы понимаем – «если не будет денег, мои шутки прекратятся, веселье, наслаждения, и вкусы».

Точно так же как человек верит в деньги, он должен верить в Сознание Кришны, в Бога. Не меньше, а даже еще больше. В Бога нужно больше верить. Это значит стать серьезным. Это вопрос веры. Без веры успех не достигается. В состоянии сомнений человек не может быть счастлив ни сейчас, ни в следующей жизни. Сомнения – это означает несчастье. Люди не знают, так или так или так, они не уверены, они всегда сомневаются. И в результате сомневаются и в процессе сомневаются, и друг в друге сомневаются. «Всё, мы любим друг друга, женимся, а если не получится – разведемся». Это называется браком сейчас. Они делают, но сомнения присутствуют одновременно во всём, что они делают. Это несчастье. Стать серьезным – это обрести твердую веру.

Лекция по БГ 18.63, Екатеринбург, 20 апреля 2009 г.

«Лекарство от кризиса»

«Бхагавад-Гита как Она есть», Глава 18 «Совершенство отречения», текст 63.

«Итак, Я открыл тебе знание сокровеннее сокровенного. Обдумай всё как следует, а затем поступай как знаешь».

Один ученик пришел к Прабхупаде, сразу после инициации, и сказал – «Шрила Прабхупада, Гуру Махарадж, знаете, вот все живут в ашрамах сейчас, как брахмачари, а я чувствую, это всё не для меня. Можно я женюсь и буду жить дома?» Ничего ж такого нет в этом, правильно? Я объясню, о чем речь пойдет. И Прабхупада вот так голову опустил, не глядя. Был непроницаемый, серьезный. «Прабхупада, можно я буду жить дома?». «Да, можно, почему ж нельзя, можно». «Спасибо, Прабхупада! Еще вопрос у меня есть. Знаете, трудно мне книги распространять на улицах, ходить проповедовать… Можно я займусь бизнесом? Буду жить дома, заниматься бизнесом». «Да», - сказал Прабхупада, - «почему же нельзя, многие занимаются бизнесом». Такой же непроницаемый Прабхупада был. «О, спасибо, Прабхупада! Тогда у меня всё, я все вопросы задал, я пошел».

И он пошел счастливый, что Прабхупада ему всё разрешил, что он хотел, пожалуйста, почему нельзя, нет причин. И там был еще один ученик, который присутствовал при разговоре, старший. И он понимал настроение Прабхупады. Он выбежал вслед за этим новым учеником, остановил его и сказал – «слушай, дорогой, знаешь, я тебе сейчас одну вещь скажу. Вот если Гуру всё позволяет ученику – значит ученик очень слабый».

И вдруг он осознал этот момент – похоже, я что-то не то сделал. Как бы не было этого тепла, этого контакта, Прабхупада вдруг стал какой-то холодный, не как раньше. Он вернулся, поклонился – «Прабхупада, может быть, я что-то не то спрашивал. Скажите мне, пожалуйста. Я, видимо, еще глуп». Прабхупада сказал – «да. Когда ты получаешь инициацию, тебе нужно спросить у духовного учителя, что тебе делать, а не говорить что ты будешь делать сам. Картина меняется, теперь ты должен стать, почувствовать себя слугой».

Лекция по БГ 18.63? Екатеринбург, 20 апреля 2009 г.

«Знание – это трансформированная любовь"

«Бхагавад-Гита как Она есть», Глава 18 «Совершенство отречения», текст 63.

«Итак, Я открыл тебе знание сокровеннее сокровенного. Обдумай всё как следует, а затем поступай как знаешь».

Каждый из здесь сидящих, представляет какую-то относительную истину. У нас есть своя правда, и мы живем этой правдой, вера своя. Неважно какая это вера, называется относительная истина, потому что она для вас хороша, а уже для рядом сидящего – не всегда, может не совпадать. В мире относительной истины мы не понимаем друг друга. Откуда берется эта относительность? Влияние материи, говорится в Бхагавад-Гите, разъединяет людей. Три гуны материальной природы - вот она материя. Она наделяет нас различными качествами. Как? Разные качества материи означают, что у нас разное понимание, нет согласия. Мы говорим одни и те же слова, но понимаем по-разному.

Вот эту лекцию сейчас поймут все по-разному. Новый человек поймет так. Другой, кто уже читал Бхагавад-Гиту – по-другому. Третий, кто уже достиг какого-то хорошего уровня йоги – иначе рассмотрит всё это. Если эта лекция будет идти час или полтора, а здесь, скажем, сидит 300 человек, то у нас будет 300 часов разного понимания. Не час лекция идет на самом деле и не полтора. Если сложить кто это услышал и как это всё обдумано – это будет много времени. Если мы тем более начнем обсуждать, то увидим, что из этой часовой лекции можно обсуждать очень много, мнений будет очень много, точек зрения очень много, попытка применить будет разная.

Телеведущая. Как ни странно, взрослым людям иногда нужны учителя даже больше, чем детям, хотя они не всегда готовы в этом признаться. И вот сегодня у нас в студии странствующий учитель-философ, писатель, художник… представлять его можно еще очень-очень долго – Александр Хакимов.

Здравствуйте, Александр Геннадьевич. Позвольте мне задать Вам несколько вопросов. Когда я была маленькой, у меня часто спрашивали, хочу ли я быть счастливой. Я отвечала «нет», потому что мне казалось, что счастье – это что-то очень скучное, однообразное: хорошо, и всё, ничего не меняется. А то, как учите Вы быть счастливым – это интересно. Вот, по-вашему, что такое счастье? Никто же не понимает, что это такое, хотя все этого хотят.

Ответ. Счастье – это постоянный прогресс, поэтому скучным оно уже быть не может. Это определенный труд, это развитие, это приобретение знаний. Это значит: учиться на собственных ошибках, делать правильные выводы, признавать свое несовершенство. Учиться уметь прощать, уметь любить, уметь ценить красивое, то есть, это большое развитие в человеке, оно требует больших талантов, раскрытия внутри больших возможностей. То есть счастье – это прогресс. Если даже человек находится на очень высоком духовном уровне развития, но не прогрессирует, он несчастлив.

Существует пять видов взаимоотношений. Первое, это «шанта», то есть нейтральные отношения. Это когда мы существуем вместе, но мы близко не общаемся, нет активных, близких отношений, мы просто благоприятно существуем на расстоянии.

Второе, выше этого уровня. Это отношения «дасья», служения. «Я хочу Вам послужить. Что я для вас могу сделать?». Эти отношения выше, здесь любви больше. И мы друг другу начинаем служить, это уже активное проявление любви. Еще выше, это «сакхья» - дружба, равенство. Наслаждение дружбой еще выше. Мы уже на равных служим друг другу.

Но еще выше сакхьи, «ватсалья» - это родительские взаимоотношения. Когда я родитель, то взамен уже вообще ничего не требую. Это практически святые отношения. Мать для ребенка делает всё, что угодно и взамен ничего не требует. Если даже ребенок не отвечает любовью, она все равно продолжает любить и служить ему. Такие отношения еще чище и выше, еще больше приносят счастья.

И наконец, наиболее высокий вкус к счастью, это супружеские отношения - матхурья ,то есть они включают в себя и ватсалью и сакхью и дасью и шанту. Всё там есть. Когда супруги сорятся, между ними наступает шанта, нейтральные отношения, они не замечают друг друга, не разговаривают. Если идут на встречу, то отворачиваются и проходят, как будто не замечают – шанта, то есть мир на расстоянии. И дасья, супруги служат друг другу, это нужно. Приказывают, что он или она должен что-то сделать, как господа приказывают. И дружба у них тоже есть, и родительские отношения.

«Никакого экстаза. Тут какой-то материалист.» (для чего нужны все правила и предписания)

Однажды «чистый» брахмамачари пришёл на киртан к Господу Чайтанье. Господь Чайтанья выгнал его. Он сказал: «Никакого экстаза. Тут какой-то материалист». «Нет, нет! Очень хороший человек, - сказали Ему, - Шривас Тхакур привёл его. Очень чистый. Шастры очень хорошо знает – великолепная память. Пьёт только молоко, ест фрукты. Брахмачари-наиштхика». «Но у него нет, ни капли любви к Богу, - сказал Господь Чайтанья. – Гоните его в шею отсюда. Он это делает для себя, у него черствое сердце».

Этот брахмачари получил такой суровый урок, он считал себя очень чистым, на самом деле следовал всем правилам и предписаниям… Это гордыня самая тонкая. Господь Чайтанья сразу указал на этот недостаток.

Брахмачари вышел выгнанный из дома, и подумал: «А ведь это правда, сущая правда. У меня на самом деле нет любви к Богу. Я горжусь этим своим достоянием, чистотой… Но я что-то увидел. Я увидел кусочек танца Господа Чайтаньи. Это останется со мной на всю жизнь!».