Лекция по Бхагавад-гите 09.12, прочитанная в Нижнем Тагиле, 11.07.2010
«Высшая деятельность души»
Часть 1
Часть 2
Часть 3
Часть 4
Часть 5
Харе Кришна! Добрый день!
Итак, у нас сегодня девятая глава Бхагават-гиты «Самое сокровенное знание», текст 12.
Здесь присутствуют гости, кто впервые пришел? Поднимите, пожалуйста, руки. О, тут сегодня много гостей, а мы читаем такой сложный стих. Хорошо, будем объяснять его просто, постараемся.
Это давно забытая культура, то есть собственно мы читаем эти книги, чтобы вспомнить, вспомнить глубже себя. Последние 5 тысяч лет, говорится в Ведах, цивилизация пошла по технократическому пути, она ушла от духовной традиции, поэтому нам нужно будет кое-что вспомнить, вернуться к истокам, прежде чем мы сможем наладить свою жизнь, какого-то совершенства достичь или хотя бы определить, что такое совершенство. Необходимы будут предварительные знания, может быть даже азы, не беспокойтесь - это важно будет, наука очень глубокая, истины вечные, то есть наверняка мы это слышали уже сотни раз, но наша цель - идти в глубь.
Ребенок и взрослый живет по одним и тем же законам Вселенной, одна и та же школа жизни, но в соответствии с местом, временем, обстоятельствами понимание будет разное, глубина понимания ожидается разная. Мы с вами взрослые люди, нам необходимо мыслить глубже, чем когда мы были еще юношами или детьми и затем от нас потребуется время еще большей глубины познания, еще большей мудрости.
Не путайте знание с информацией, информации сейчас очень много, знаний нет. Знания означает способность управлять своей жизнью или, говоря техническим языком йоги, способность контролировать свои чувства, владеть чувствами, потому что чувства это кони нашей колесницы тела, они влекут эту колесницу по жизни, и всё будет зависеть от того, насколько мы способны управлять этими лошадьми – это и есть наука, главная наука самоосознания.
Ну, а затем уже есть у нас какие-то профессиональные качества, не сложно этому научиться, у каждого есть своя профессия, своя природа. Ничего трудного нет, природа нам сама скажет что делать. Если мы на своем месте, ничего трудного в жизни не будет. Если конечно человек не на своем месте, то сложности будут, понятное дело, но в этом нет необходимости. Важно быть счастливым человеком.
Итак, если человек обуздывает свои чувства и знает, как направить свою жизнь, в какое направление, то направление счастья означает, что он будет счастлив и более того, счастье его будет углубляться. Углубление знания – углубление счастья. Углубление понятий. То есть мы разумные люди, этот разум, его глубина не изучена современной наукой. Современные ученые догадываются, что человеческий потенциал велик. Очень велик, но мы не используем его. Все свои 100 лет если мы живем, мы используем максимум может быть на 10 процентов, так они говорят. Но мы не знаем, что современные ученные принимают за 100 процентов, может они судят по объему мозга, его извилинам, может по потенции нервной системы или еще по каким-то другим биологическим признакам.
Но вообще в Ведах говорится, что человек, не пробужденный к знанию, вообще не использует никаких своих ресурсов, ему кажется, что он живет, но на самом деле он спит, не пробуждается. Как во сне мы не можем исполнить ни одного своего желания, нет, нам кажется, что мы исполняем свои желания. Попробуйте во сне досыта поесть, ничего не получится, чтобы мы не делали во сне, ничего не получается, потому что это всего лишь сон, удовлетворение не приходит. И что-то похожее мы испытываем в жизни в этом большом сне. Жизнь как сон, говорят еще люди, потому что мы не чувствуем удовлетворения, чего бы мы не достигли. Попить во сне - не напиваешься, поесть – не наедаешься, сходить в туалет – облегчения во сне не чувствуешь. Это сон, он обманывает нас.
И вот Веды говорят, что эта жизнь тоже подобна сну, старые люди тоже говорят, как сон, да, на самом деле, жил как будто не жил. То есть, что же имеется в виду? Мы живем, чтобы исполнить свои желания на самом деле, то есть достичь этого глубокого удовлетворения или счастья и именно в конце жизни ожидается этот результат, ни в начале. Все думают в начале жизни, пока я молод, как раз и красив, вот тогда пик моего существования. Нет, это лишь внешний фактор, никто из молодых не счастлив. Есть еще такой фильм – «Легко ли быть молодым?». Выясняется - это очень проблемная вещь, быть молодым. Гораздо увереннее вы себя чувствуете, когда вы уже устроенный, зрелый человек, когда у вас уже есть что-то, какая-то основа, опора, но там тоже есть свои трудности, потому что вы превращаетесь в рабочего вола, чтобы поддерживать всё это. Трудно. Постоянное напряжение, усилия, чтобы поддерживать, то, что ты заработал, продолжать зарабатывать, накапливать какие-то богатства. А в старости уже рад был бы и счастлив, да здоровья нет. Так проходит жизнь. Немощь. Да и разум уже не тот и памяти нет, чему учиться еще можно в старости, так человек думает. Но это опыт современного мира, не так ли?
Но опыт прошлого был другим. Старики назывались просветленными, это не были глупые люди, выжившие из ума, и некрасивые. Это были очень привлекательные качествами и знаниями мудрецы. Каждый старик был просветленным. Итак, мы видим, что всё наоборот. Что же тут имеется в виду, в чем же он просветлен? Человек должен познать себя. Кроме физического тела, на которое мы рассчитываем, есть очень много внутри других энергий, непознанных человеком, которыми мы не пользуемся в течение всей жизни. То есть мы теряем могущество и поэтому компенсируем это могущество наукой и техникой, деньгами, внешним видом, искусственным поддержанием красоты и прочим, но это лишь потому, что мы утрачиваем на самом деле истинное могущество.
Мы, всё-таки, прочитаем стих из Бхагават-гиты, поскольку такова традиция. Итак, глава называется «Самое сокровенное знание»:
ракшасим асурим чаива пракритим мохиним шритах
Перевод стиха прочитаем. «Заблудшие и сбитые с толку, они придерживаются демонических, безбожных взглядов, и потому их надежды на освобождение никогда не сбываются, а все их попытки преуспеть и обрести знание постигают крах».
Ну, вот это созвучно с тем, о чем мы сейчас говорили. То есть, почему же человека постигает крах в жизни или кризис в личной жизни, или кризис в экономике, или в политике? Мы привыкли сталкиваться с трудностями, где решения нет. У нас есть опыт коммунизма, есть опыт капитализма, есть опыт на планете всяких «измов». Но все они потерпели крах, хотя продолжают существовать. Почему они продолжают существовать, хотя всем известно, что все они потерпели крах? Как вы думаете, почему они продолжают существовать? А потому что нет ничего позитивного кроме этого. Люди не знают, что же установить вместо этих «измов». Что же выше?
Но вот автор этих комментариев – Шрила Прабхупада, он писал их уже будучи 70 лет, смотрите какие комментарии, какой ясный разум, о чем мы говорили сейчас, какой он мудрый человек, какой просветленный человек.
Сейчас мы прочитаем комментарии об этом. Он сказал, что эти «измы», это просто хорошо организованная жадность и зависть. Подумайте об этом. Они очень хорошо сейчас организованы, эти качества – жадность и зависть. Жадность – это организованный капитализм. Зависть – это организованный коммунизм. Если капиталисты всё хотят присвоить, то коммунисты всё хотят отобрать и национализировать. Эта тенденция есть у каждого человека, но когда она организовывается, она называется капитализм или коммунизм. Организованная жадность, организованная зависть.
Теперь ответьте на вопрос – почему в мире нет мира? Потому что организовываются низшие энергии, они хорошо организованы. Но где вы видите организованное добро, организованную любовь? Она дезорганизована. Если молодые люди влюбляются, то сразу уединяются куда-то: «Всё, нам никто больше не нужен». Полная дезорганизация. И в общественном смысле эти организации, такие как ООН, не могут решать проблемы всего мира, на деле не получаются такие попытки. Потому что, собственно говоря, люди могут даже не знать на деле, что же такое настоящая любовь.
Здесь в Бхагават-гите говорится, любовь – это качества, духовные качества. Если мы проявляем эти качества, мы можем понять что такое любовь. Если не проявляем, мы забываем. Нам нужно вспомнить теперь - кто я. Я есть частичка духа, частика Бога, я есть частичка этой Божественной любви. То есть это и есть моя природа - Любовь. Да, поэтому я так и хочу - найти эту любовь в жизни. Чтобы вся жизнь приобретала смысл, необходимо это чувство, эти великие знания. Итак, когда люди теряют смысл жизни, значит, у них нет причины жить дальше, просто нет причины жить дальше. Единственная причина жить дальше – это вера, надежда и любовь, говорится, три вещи.
Но здесь говорится обратное, в этом стихе, послушайте еще раз перевод, обратные совершенно вещи утверждаются. Заблудшие и сбитые с толку, они придерживаются демонических, безбожных взглядов, и потому их надежды на освобождение… Освобождение – значит, освобождение от страданий, то есть мы с вами совершаем усилие для того, чтобы освободиться от страданий, работаем и совершаем усилия для этого, и семью создаем тоже для этого, чтобы уменьшить эти страдания или вообще освободиться от всяких страданий. И образование получаем для этого, и должность на работе хотим для этого, и деньги зарабатываем для этого, всё для этого, для освобождения. Но здесь говорится – эти попытки, если человек придерживается безбожных демонических взглядов, обязательно терпят крах.
Комментарий Шрилы Прабхупады: «Есть много преданных, которые считают, что обладают сознанием Кришны и занимаются преданным служением, но в сердце своем они не признают Верховную Личность Бога, Кришну, Абсолютной Истиной». Посмотрите, какое могущественное утверждение. Говорит, «есть много преданных», давайте разберем, что значит «много преданных». Не думайте, что преданные – это общество сознания Кришны. Нет, преданные – это те, кто принимают Бога в своем сердце, любой человек, не важно какая конфессия. Преданный, означает – предан Богу. Ищет Бога, или интересуется Богом, или уже принял эту Божественную концепцию в сердце, хочет жить с ней – это преданный. И эти люди могут считать, что обладают сознанием Кришны или сознанием Бога, у Бога много имен, мы объясним - почему же здесь всё-таки говорится о Кришне.
Кришна рассказывает Бхагавад-гиту. Кришна – это личность Бога, а всё остальное Его ипостаси, всё остальное, что мы называем Богом, это тоже Его проявления. Но изначально Он, Кришна – всепривлекающий, всепрекрасный – это Его изначальное положение, обладатель всего, поэтому Он всепривлекающий, вся красота, вся сила, вся слава, всё отречение, всё богатство. То есть существуют достояния личности, и Он обладает этими достояниями безграничным образом, способом - Он красив безгранично, богат безгранично, силен безгранично, умен безгранично, прославлен безгранично, отречен безгранично. Называется - личность Бога. И тот, кто знает Его таким, называется - сознает Кришну. Сознает Его аспект всепривлекательности.
Люди многие верящие в Бога, не понимают Его как Кришну, потому что для них Бог это очень суровый, карающий образ. Но Прабхупада дает пример – для кого Он карающий, а для кого привлекательный. Например, преступник не любит полицию, для него полиция – это карающий орган. Он не любит полицию, боится полиции. Но свободный гражданин, он наоборот, ищет в полиции защиту, он любит полицию. Он радуется: «О, полиция здесь – бояться нечего! Все хорошо».
Итак, грешный человек боится Бога. Для него Бог это аскет, суровый, наказывающий судья, конечно, милосердный, справедливый, но судья. Он ни к кому не пристрастен, каждый отвечает за свои поступки перед Ним сам, каждый, чтобы не сделал. Никто в этом смысле не может быть Ему другом, ведь Он судья, к судье я не могу по-дружески обратиться. Вдруг ни с того ни с сего подсудимый стал другом судьи – недопустимый этикет. Ну, а если человек избавился от грехов, как он должен понимать Бога? Какой образ? Всепривлекающий, объект любви. Всё. Это всё. Поэтому Кришна.
Итак, иногда мы не можем найти человека, который бы стремился понять Бога, какой Он есть, непосредственно постичь Его личность, Его обитель, Его окружение, Его качества. То есть очень редко можно встретить человека, который пытается постичь Бога и свои отношения с Ним. Большей частью люди замаливают свои грехи и это всё. Не важно какой ты - привлекательный, не привлекательный – денег дай мне, здоровья дай мне, освободи меня от страданий – вот всё, что я хочу. Если освободил от страданий – спасибо Тебе, я даже Тебе что-то пожертвую. А если ты не освобождаешь меня от страданий и не посылаешь мне то, что я хочу – зачем Ты мне вообще нужен? Зачем тогда вообще существует это понятие Бога? Бог – это тот, кто исполняет наши желания, вот и всё.
Нет! В шастрах говорится, что Бог - это объект служения, высший объект служения. Ведь мы же все служим кому-то, разве нет? Вы сразу будете служить тому, кого любите, без разговоров, вам не нужно напоминать, что-то приносить, угощать, дарить подарки, приглашать и прочее, столько служения люди совершают. И если мы говорим, что Бог это тоже объект любви и высший объект любви, то это объект высшего служения, естественно, автоматически и бесстрашно.
Такое служение называется термином – бхакти. Если перевести, то это означает – непрерывное, чистое, бескорыстное преданное любовное служение. Это называется высшей деятельностью души – непрерывное, бескорыстное, чистое, преданное, любовное служение. Вот это слово «бхакти» примерно можно так перевести. Бхакти-йога еще, йога - это то, что связывает. Любовь связывает.