Кави Карнапура Шри Гаура-ганнодеша-дипика, Парамананда дас
1. Когда-то темноликий Господь Кришна, чья форма вечна, блаженна и исполнена знания, танцевал со златоликими гопи на земле Вриндавана. Он их настойчиво обнимал и стал поэтому златоликим, как и они. И теперь Он явился в городе Навадвипе в этом золотом облике.
2. Мы приносим почтительные поклоны Господу Адвайте и остальным дорогим спутникам Господа, исполненным сострадания к падшим душам. Мы приносим свои почтительные поклоны Шриле Сварупе Дамодаре Госвами и другим спутникам Господа. Они точно так же исполнены благоприятных трансцендентных качеств, как и сам Господь. Их так же переполняет сострадание, как и самого Господа. Эти великие преданные наполнены сладостным нектаром сознания Кришны. Они снимают с материального мира тяжкие грехи.
3. Мы приносим свои почтительные поклоны Шринатхе Чакраварти, нашему духовному учителю, который очень дорог всемогущей Личности Бога. Наш духовный учитель - словно драгоценный камень, украшающий Землю, он - словно роскошная луна, сияющая в обществе брахманов. Его рассказы о сокровенных играх Господа Кришны во Вриндаване подобны нектару, и только редкие, возвышенные души в этом мире способны понять их и наслаждаться ими.
4. С великой преданностью я приношу почтительные поклоны своему отцу, Шри Шивананде, сияющему, словно бриллиантовый светильник, в династии Сены, одному из самых выдающихся спутников Господа Чайтаньи Махапрабху.
5. Шрила Сварупа Дамодара Госвами и другие великие писатели-вайшнавы посвятили немало слов великим спутникам Господа Чайтаньи Махапрабху, Господа Нитьянанды и Господа Адвайты. Эти писатели объяснили, что спутники Господа Чайтаньи были во время прихода Господа Кришны вриндаванскими пастухами, и рассказали нам, как звали прежде каждого из спутников Господа. Я тщательно изучил все эти работы, слышал я также и доводы преданных из Бенгалии, Ориссы и Матхуры. Собрав все эти свидетельства, я, Парамананда даса, пишу эту книгу, посвященную предыдущим воплощениям спутников Господа Чайтаньи Махапрабху.
6. Как явился когда-то в этом мире не отличающийся от Панча-таттвы Господь Кришначандра, так явился в этом мире и Господь Чайтанья.
7. Представители Панча-таттвы не отличаются от Господа Чайтаньи Махапрабху. Будь они отличны от Него, их звали бы "чат-стаям таттвам (четыре истины)".
8. Представители Панча-таттвы отличаются от Господа Кришны, но опять-таки - они не отличаются от Него. Воспользовавшись своей внутренней энергией, Господь сделал так, что представители Панча-таттвы одновременно и отличаются от Него, и не отличаются.
9. Шрила Сварупа Дамодара Госвами описал пятерых представителей Панча-таттвы следующим образом.
10. "Я приношу почтительные поклоны Верховному Господу Кришне, который не отличается от своих ипостасей: преданного, воплощения преданности, проявления преданности, чистого преданного и энергии преданности".
11. Сейчас я объясню вкратце значение этих слов. В Панча-таттве бхакта-рупа (облик преданного) - это Господь Чайтанья Махапрабху, явившийся когда-то как Господь Кришна, сын Нанды Махараджи. Бхакта-сварупа (воплощение преданности) - это Господь Нитьянанда, явившийся раньше во Враджабхуми как Господь Баларама. Бхактаватара (проявление преданности) - это Господь Адвайта Ачарья, не отличающийся от Господа Садашивы. Бхактакхья (чистый преданный) - это Шриниваса, а также другие великие преданные. Бхакта-шакти (энергия преданности) - это Гададхара Пандит, величайший из брахманов.
12. Господь Чайтанья, Господь Нитьянанда Авадхута и Господь Адвайта - все они воплощения в величайшей степени благородной Личности Бога, и всех Их величают титулом Прабху (господин). Из них Господа Чайтанью, океан милости, величают Махапрабху (великим господином), а таких великих личностей, как Господь Нитьянанда и Господь Адвайта - просто Прабху (господами). Все трое известны также как Госвами (владыки чувств). Титул Гададхары - Двиджа (брахман), а титул Шринивасы - Пандит (ученый). Таковы титулы представителей Панча-таттвы.
13. Шрила Сварупа Дамодара Госвами объяснял в связи с этим, что титул "Махапрабху" следует употреблять лишь по отношению к Господу Чайтанье, хотя титул "Прабху" можно употреблять по отношению к Господу Чайтанье, Господу Нитьянанде и Господу Адвайте. Поэтому преданные обращаются к Господу Чайтанье как к Махапрабху, а к Господу Нитьянанде и Господу Адвайте - как к Прабху.
14. Все спутники Господа Чайтаньи, Господа Нитьянанды и Господа Адвайты - очень возвышенные личности. Во время пришествия Господа Кришны все спутники Господа Нитьянанды были мальчиками-пастушками.
15. Самыми возвышенными личностями считаются спутники Господа Чайтаньи в Навадвипе.
16. За ними следуют спутники Господа в Джаганнатха Пури, а за ними - великие души, с которыми Господь Чайтанья Махапрабху встречался во время своего путешествия по Южной Индии и другим местам.
17. Рассказывая о Господе Чайтанье, Шрила Сварупа Дамодара Госвами объяснил, что среди благородных спутников Панча-таттвы есть преданные, которые раньше были мальчиками-пастушками, игравшими с Господом Кришной.
18. Некоторые ученые преданные говорят, что Навадвипа - это тот же самый Вриндаван. Другие говорят, что в действительности Навадвипа - это духовная планета Голока. Третьи утверждают, что Навадвипа - это планета Шветадвипа, а четвертые - что Навадвипа в действительности - духовное небо Вайкунтхи. Вся слава изумительному великолепию земли Навадвипы.
20. Та же самая Верховная Личность Бога, что явилась в Сатья-югу как белоликий Господь Шукла, та же самая Верховная Личность Бога, что явилась в Трета-югу как красноликий Господь Макхамук, та же самая Верховная Личность Бога, что явилась в Двапара-югу как темноликий Господь Шьямасанудара, явилась в Кали-югу как золотая луна Господа Чайтаньи, поглощенного воспеванием святых имен, в которых воплотился Господь Хари.
22. Я начну эту книгу с описания последовательности учеников, берущей начало от Шрипады Мадхвачарьи. Господь Брахма, творец вселенной, стал учеником Верховной Личности Бога, Господа Нараяны. Нарада был учеником Брахмы. Вьяса был учеником Нарады. Затем Вьяса передал науку о трансцендентном своему ученику Шукадеве, который преподал ее в этом мире многим своим ученикам и ученикам своих учеников. Знаменитый Мадхвачарья получил посвящение лично от Вьясы. Мадхвачарья внимательно изучил под руководством Вьясы все Веды и написал потом книгу "Майявада-сата-душани", где доказал, что Абсолютная Истина - это Верховная Личность, исполненная всех трансцендентных качеств, а не лишенный качеств безличный Брахман. Могучий Падманабхачарья был учеником Мадхвачарьи. Нарахари был учеником Падманабхачарьи. Мадхава Двиджа был учеником Нарахари. Акшобхья был учеником Мадхава Двиджи. Джаятиртха был учеником Акшобхьи. Гьянасиндху был учеником Джаятиртхи. Маханидхи был учеником Гьянасиндху. Видьянидхи был учеником Маханидхи. Раджендра был учеником Видьянидхи. Джаядхарма Муни был учеником Раджендры. Среди учеников Джаядхармы Муни был Шриман Вишнупури, знаменитый писатель, автор "Бхакти-ратнавали". Другим учеником Джаядхармы был Брахман Пурушоттама. Вьясатиртха, написавший знаменитую книгу "Шри Вишну-самхита", был учеником Пурушоттаммы. Шриман Лакшмипати, подобный великому озеру нектара преданного служения, был учеником Вьясатиртхи. Мадхавендра Пури, великий проповедник преданного служения, был учеником Лакшмипати. Мадхавендра Пури был в обители Враджи воплощением дерева кальпа-врикша. На этом дереве зреют сочные плоды: служение Господу Кришне, дружба с Господом Кришной, родительская любовь к Господу Кришне и супружеская любовь к Господу Кришне.
23. Шриман Ишвара Пури Свами был учеником Мадхавендры Пури. Ишвара Пури бережно вкусил от плода супружеской любви к Господу Кришне и мог передать этот плод другим.
24. Шри Адвайта Ачарья проявил чувства слуги Господа и дружеские чувства к Господу, а Шриман Ранга Пури выразил родительские чувства по отношению к Господу Кришне.
25. Господь Чайтанья принял в качестве своего духовного учителя Шримана Ишвару Пури. Господь начал затапливать весь мир спонтанной любовью к Кришне.
26. Господь Чайтанья взял у Шримати Радхарани ее золотой облик и экстатическую любовь к Господу Кришне - ни то, ни другое было в этом мире доселе не видано. На самом деле Господь Чайтанья был Господом Кришной, сыном Махараджи Нанды. Он явился, словно огромный океан нектара, заливающий весь мир.
28. Верховный Бог, который живет в Двараке, тоже вошел в тело Господа Чайтаньи, сына Шачи-деви, и также в тело Господа Чайтаньи вошли различные другие воплощения Верховного Господа, и все Они находились там одновременно.
30. Хотя различные воплощения Господа, в каждом из которых проявились невероятные трансцендентные качества, находились в различных местах духовного и материального миров, тем не менее, по воле йогамайи, - энергии Господа - все Они собрались вместе в трансцендентном теле Господа Чайтаньи Махапрабху.
31. Для обусловленной души с ее ограниченными мыслительными способностями деяния йогамайи непостижимы. Следующие слова из Прабхаса-кханды "Махабхараты" Шрилы Вьясадевы подтверждают это: "Непостижимы деяния Личности Бога. У обычной материалистической логики нет средств понять их".
33. Различные вечные преданные Господа играли различные роли в играх Господа во Врадже, каждый в соответствии со своими личными экстатическими любовными чувствами к Господу Кришне.
34. Когда луна Господа Чайтаньи вот-вот должна была взойти над материальным миром, Господь сказал Адвайте Ачарье: "Один преданные привязаны ко Мне как слуги, другие - как друзья, третьи чувствуют ко Мне смешанную привязанность слуги и друга. Некоторые обладают непоколебимой верой и любят такие Мои формы, как Шри Шри Радха-Мадхава, некоторые привязаны ко Мне в облике царя Двараки. Некоторые привязаны к Моим различным воплощениям и по-разному таким образом выражают свою любовь ко Мне. Теперь Я покажу им, что значит любить Меня так, как любили Меня жители Враджи".
36. Гопи по имени Варияси-деви, во Врадже - бабушка Кришны по отцу, явилась во время пришествия Господа Чайтаньи как Камалавати-деви.
38/39. Некоторые преданные говорят, что два полубога - Адити и Кашьяпа, которые воплощались как Каушалья и Дашаратха, Пришни и Сутапа, а также как Деваки и Васудева, родители Баларамы и Кришны - также вошли в тела Шачи-деви и Джаганнатхи. Эти преданные говорят, что в противном случае Баларама не мог родиться их сыном Вишварупой.
40. Рохини и Васудева, родители Баларамы и Кришны, явились во время пришествия Господа Чайтаньи как благородная чета брахманов - Падмавати и Мукунда. Также в телах Падмавати и Мукунды находились Сумитра и Дашаратха.
41. Та же самая Паурнамаси, что во Врадже доставила Господу Говинде столь огромное удовольствие, явилась в играх Господа Чайтаньи как Шрила Говинда Ачарья, искусный поэт, слагавший песни и стихотворения.
42. Амбика, нянечка, кормившая во Врадже младенца Кришну своим грудным молоком, явилась во время игр Господа Чайтаньи как Малини-деви, супруга Шривасы Пандита.
43. Киламбика-деви - во Врадже сестра Амбики, обычно доедавшая то, что оставалось после Господа Кришны - явилась во время игр Господа Чайтаньи как Нараяни-деви.
44. Та же личность, что была Махараджей Джанакой, царем Митхилы, явилась во время игр Господа Чайтаньи как Валлабхачарья. Некоторые не разделяют эту точку зрения и считают, что Валлабхачарья был воплощением Махарджи Бхишмаки.
45. Та же личность, что являлась раньше как Джанаки-деви и Рукмини-деви, родилась во время игр Господа Чайтаньи как Шримати Лакшмиприя, дочь Валлабхачарьи.
46. Дочь Валлабхачарьи, Шримати Лакшмиприя, была воплощением Шримати Лакшми-деви, богини удачи. Как-то раз она пошла с подружками на Ганг купаться и попалась на глаза Господу Чайтаньи. Так Господь впервые увидел Лакшмиприю.
47. Та же личность, что явилась когда-то как царь Сатраджит, родилась в играх Господа Чайтаньи как Санатана Мишра. Дочерью Санатаны Мишры была Вишнуприя - воплощение Бхушакти Господа, мать всей вселенной.
48. В "Шри Чайтанья-чандродая-натаке" описано, что Шримати Вишнуприя - это воплощение Бху-деви. Кали говорит: "Понимая, что Шримати Вишнуприя - это воплощение Бху-деви, Господь Чайтанья взял ее в жены".
49. Та же личность, что явилась как Вишвамитра Муни, устроивший свадьбу Господа Рамачандры, позже явившийся брахманом, передавшим послание Господу Кешаве от Шримати Рукмини-деви, также явился в играх Господа Чайтаньи как прославившийся своей ученостью астролог Ванамали Ачарья.
51. Личность, явившаяся в играх Господа Чайтаньи как Джагадананда Пандит, была на самом деле воплощением Шримати Сатьябхамы-деви. Разве найдется преданный, который скажет иначе?
53. Та же личность, что приходила когда-то как Васиштха Муни, духовный учитель Господа Рамачандры, в играх Господа Чайтаньи явилась как Гангадаса и Сударшана.
55. Когда Господа Чайтанью поглощала боль невыносимой любви Шримати Радхарани в разлуке с Кришной, он обращался обычно к Пундарике Видьянидхи, называя его словом "отец".
58. Считается, что изначальная форма Верховного Господа не отличается от прямых экспансий Господа. Поэтому считается, что Господь Чайтанья Махапрабху, сын Шримати Шачи-деви, не отличается от своей экспансии - Господа Васудевы, первого представителя Чатур-вьюхи. По этой же причине считается, что Шри Вишварупа не отличается от воплощения Господа Санкаршаны, второго представителя Чатур-вьюхи.
60. "Старший брат Господа Чайтаньи, Вишварупа, не отличается от Личности Бога, Господа Санкаршаны. Вишварупа никогда не был женат, он стал паривраджакачарьей-санньяси и покинул дом. Именно трансцендентная слава Шри Вишварупы стала причиной тому, что Господь Чайтанья получил духовное посвящение от Ишвары Пури".
62. Когда вечная Личность Бога, Господь Вишварупа, покинул дом, Он вошел в тело Господа Нитьянанды Авадхуты.
64. Господь Нитьянанда воплощается как своя полная экспансия, Ананта-Шеша. В качестве Господа Шеши Он превращает свое тело в одеяния, браслеты и другие украшения, которые носят Господь Вишну и Господь Кришна. Распространяясь еще раз и становясь энергией развлечений, лила-шакти, Господь Шеша становится осведомленным обо всех подробностях сокровенных игр Господа Кришны.
66. Некоторые говорят, что Шримати Васудха-деви - это воплощение Шримати Ананги-манджари, а другие говорят, что воплощение Шримати Ананги-манджари - это Шримати Джахнави-деви. В действительности верно и то, и другое. Обе они - воплощения Шримати Ананги-манджари.
68. Также Господь Вирачандра вошел в тела двух братьев - Нишатхи и Ульмуки, которые таким образом были воплощениями Господа Вишну. По этой же причине воплощениями Господа Санкаршаны были также Минакетана Рама даса и другие.
70. Господь Прадьюмна, третий представитель Чатур-вьюхи, явился прежде во Враджабхуми как близкий (прия-нарма-сакха) друг Шри Шри Радхи-Мадхавы, где помогал Им в трансцендентных играх. Тот же самый Господь Прадьюмна явился в играх Господа Чайтаньи как Шри Рагхунананда Тхакура, который не отличался ни от Господа Чайтаньи, ни от Господа Адвайты.
72. Однажды Вакрешвара Пандита сказал Господу Чайтанье своим приятным голосом: "О милостивый Господь, дай мне, пожалуйста, тысячу гандхарвов, чтобы они пели, когда я танцую".
74. Таким же образом частица Господа Чайтаньи вошла и в тело Прадьюмны Мишры. Говорят, что Бхагаван Ачарья Кханджа - частичное проявление Господа Гауры.
76. Господь Садашива, который пришел раньше во Враджабхуми как авеша-воплощение, явился в играх Господа Чайтаньи как Господь Адвайта Госвами, не отличающийся от самого Господа Чайтаньи.
78. "Однажды, во время великого праздника светильников в карттике месяце, Господь Кришна увлеченно танцевал с Господом Баларамой и их друзьями-пастухами.
80. По милости Господа Кришны Господь Садашива смог явиться в двух обликах. В одном Он оставался Господом Садашивой, а в другом Он явился мальчиком-пастушком во Врадже".
82. Когда-то на горе Кайлаш, где живут сиддхи и садхьи, Кувера, который очень дорог Господу Шиве, произносил трансцендентную мантру, в которую входили имена Господа Шивы.
84. После такой просьбы Господь Садашива, владыка полубогов и лучший из всех филантропов, сказал Кувере: "Я буду твоим сыном в своем следующем рождении в материальном мире".
86. Йогамайя - энергия Верховного Господа - явилась в играх Господа Чайтаньи как Шри Сита-деви, супруга Господа Адвайты Ачарьи.
88. Некоторые говорят, что Ачьютананда был воплощением Карттикеи, а другие, образованные в вопросах трансцендентных соков, говорят, что он - воплощение Ачьюты-гопи. Верны обе точки зрения, поскольку в теле Ачьютананды находились и Карттикея, и Ачьюта-гопи. Помимо этого, некоторые преданные говорят, что воплощением Карттикеи был также и Шри Кришна Мишра.
90. Рассудительный Шриваса Пандит был раньше Нарадой Муни, лучшим среди мудрецов. Младший брат Шривасы, Шриман Рама Пандит, прежде был близким другом Нарады, Парватой Муни.
92. Преданный, носивший в играх Господа Чайтаньи имя Рамачандры Пури, был раньше Вибхишаной.
94/95. В книге "Чайтанья-чарита" Мурари Гупта объясняет, что однажды утром Махатапах дал своему отцу листик туласи, не вымыв его, из-за чего отец разгневался и проклял его. Как следствие, Махатапах родился в семье яванов как великий преданный, Харидас Тхакур.
98-101. Девять Джаянтей, которые были сосредоточены на целибате и одинаково смотрели на все, а также поведали Джанаке Риши "Шри Бхагавата-самхиту", явились на земле как девять санньяси и постоянно участвовали в развлечениях Господа Чайтаньи. Имена их были Шри Нрисимхананда Тиртха, Шри Сатьянанда Бхарати, Шри Нрисимха Тиртха, Шри Чидананда Тиртха, Шри Джаганнатха Тиртха, Шри Васудева Тиртха, Шри Рама Тиртха, Шри Пурушоттама Тиртха и Шри Гаруда Авадхута, известного также под именем Шри Гопендра Ашрама.
104. Ниламбара Чакраварти поведал собравшимся родственникам и друзьям астрологические предсказания о будущей жизни Господа Чайтаньи. Поэтому говорится, что Ниламбара Чакраварти - воплощение Гарги Муни.
106. Спутник Господа Чайтаньи Шри Девананда Пандит, большой эрудит в области Пуран, был раньше Бхагури Муни, главным пандитом при дворе Махараджи Нанды.
108. Как имена каждого из четырех Кумаров заканчиваются словом "кумара", так и имена каждого из этих четырех преданных заканчиваются словом "натха". Эти четверо преданных стали известны как "четверо Натхов".
110. Шукадева Госвами, сын Шрилы Вьясадевы, явился во время игр Господа Чайтаньи преданным по имени Валлабха Бхатта.
112. Ученые преданные знают, что Чандрашекхара Ачарья был воплощением бога Луны, а Шриман Уддхава дас - воплощением бога Луны, наделенным определенными полномочиями.
114. Бхаскара Тхакур был воплощением полубога Вишвакармы. Ванамали Тхакур был воплощением брахмана Судамы, который страдал от невероятной бедности и получил от Господа великое богатство.
116. Пундарикакша и Кумуда, две знаменитейшие освобожденные души с Вайкунтхалоки, явились в Бенгалии как двое преданных, Говинда и Гаруда. Оба они были очень дороги Господу Чайтанье Махапрабху.
118. Шри Парамананда Пури раньше был Уддхавой. Могучий, словно Индра, Махараджа Пратапарудра, был раньше Махараджей Индрадьюмной, начавшим поклонение Господу Джаганнатхе.
120. Мальчик-пастушок Арджуна, закадычный друг Господа во Вриндаване, а также Пандава Арджуна, соединились, чтобы стать Раманандой Раем, который был очень дорог Господу Чайтанье.
122-124. Некоторые говорят, что Рамананда Рай - это воплощение Лалиты-гопи. Другие, ссылаясь на непосредственные слова Господа Чайтаньи о том, что отец Рамананды Рая, Бхавананда Рай, был воплощением Махараджи Панду, отца Арджуны, утверждают, что Рамананда Рай - это вне всяких сомнений воплощение Пандавы Арджуны. Самые эрудированные преданные говорят, что Рамананда Рай - это воплощение и Пандавы Арджуны, и гопи по имени Арджуния. Такое объяснение подтверждается также высказываниями Уттара-кханды "Падма-пураны". Из всего вышесказанного мы можем заключить, что Рамананда Рай - это воплощение Лалиты-гопи, Арджуния-гопи и Пандавы Арджуны.
126. Мальчик-пастушок Шридама явился в играх Господа Чайтаньи как Рамадаса Абхирама даса, носивший флейту из шестнадцатиколенной бамбуковой палки.
128. Самый дорогой друг Господа Кришны, Субала, явился в играх Господа Чайтаньи как Гауридаса Пандит. Пастушок Махабала явился в играх Господа Чайтаньи как Камалакара Пиппалаи.
130. Друг Господа Кришны, пастушок Стокакришна, явился в играх Господа Чайтаньи как Шри Пурушоттама дас.
132. Пастушок Арджуна, друг Господа Кришны, явился в играх Господа Чайтаньи как Шри Парамешвара дас. Лаванга, друг Господа Кришны, который жил во Враджабхуми пастухом, явился в играх Господа Чайтаньи как Калакришна дас.
134. Мальчик-пастушок Прабала, близкий друг Господа Баларамы во Враджабхуми, явился в играх Господа Чайтаньи как Халаюдха Тхакур.
136. Преданный, который жил во Враджабхуми мальчиком-пастушком по имени Гандхарва, явился в играх Господа Чайтаньи как Кумудананда Пандит.
138. Рактака и Патрака, слуги Господа Кришны во Вриндаване, явились впоследствии как двое слуг Господа Чайтаньи - Харидаса и Брихаччхишу.
140. Мадхукантха и Мадхуврата, певцы из Враджабхуми, явились позже как Мукунда Датта и Васудева Датта, два знаменитых певца, участвовавших в киртанах Господа Чайтаньи.
142. Шри Судхакара из Враджабхуми, мастерски игравший на мриданге во время развлечений Господа Кришны, явился в играх Господа Чайтаньи как искусный барабанщик Шри Шанкара Гхоша.
144. Маладхара, носивший когда-то во Враджабхуми флейты Господа Кришны - вену и мурали, явился потом как Ванамала Пандит и был очень дорог Господу Чайтанье.
146. Теперь, в соответствии с тем, что я слышал от авторитетных личностей и с моим собственным пониманием, я расскажу о дорогих подругах Господа Кришны - гопи, а также о том, как они сошли, чтобы принять участие в играх Господа Чайтаньи Махапрабху.
148-150. Шрила Сварупа Дамодара Госвами также подтвердил, что очень дорогая Господу Кришне богиня удачи, явившаяся во Вриндаване, пришла теперь как Шри Гададхара Пандит, которого переполняет любовь к Господу Чайтанье Махапрабху. Шримати Радхарани всегда сопровождает Лалита-гопи, которая известна поэтому как Анурадха (следующая за Радхой). Когда Шримати Радхарани явилась как Гададхара Пандит, за ней последовала Лалита и тоже вошла в тело Гададхары Пандита. Поэтому Гададхара Пандит - это воплощение и Шримати Радхарани, и Лалиты-гопи. В "Чайтанья-чандродае-натаке" рассказывается об этом следующим образом.
152. Некоторые утверждают, что воплощение Лалиты-гопи - это Дхрувананда Брахмачари. Это мнение также правильно, поскольку Лалита-гопи явилась как Гададхара Пандит и Дхрувананда Брахмачари.
154. Экспансия Шримати Радхарани, Чандракани-деви, явилась как Гададхара дас, близкий спутник Господа Чайтаньи.
155. Также в тело Гададхары даса вошла Пурнананда-гопи, самая дорогая девушка Господа Баларамы. Поэтому Гададхара дас был воплощением и Чандраканти-деви, и Пурнананды-гопи.
157. Развлекаясь во Вриндаване, Господь Кришна иногда мирно спал на груди Шрибхадры-гопи. Эта же самая Шрибхадра-гопи явилась позже как Шанкара Пандит, который был очень дорог Господу Чайтанье Махапрабху.
159. Горячая Шайбья-гопи, жившая когда-то во Врадже, явилась во время игр Господа Чайтаньи как Дамодара Пандит. Также в тело Дамодары Пандита вошла богиня Сарасвати. Таким образом, он - воплощение их обеих.
161. Читра-деви, расчесывавшая и украшавшая когда-то во Враджабхуми волосы Шримати Радхарани, явилась как Шри Ванамали, который был очень дорог Господу Чайтанье Махапрабху.
163. Тунгавидья-гопи, которая жила во Враджабхуми и была сведуща во всех писаниях, явилась позже как Прабодхананда Сарасвати - поэт, изысканным слогом вознесший славу трансцендентным качествам Господа Чайтаньи.
165. Враджа-гопи Рангадеви явилась как Гададхара Бхатта, а враджа-гопи Судеви - как Ананта Ачарья Госвами.
167. Враджа-гопи Гунамала-деви родилась сестрой Рагхавы Пандита, Дамаянти-деви. Ратнарекха-гопи явилась как Кришнадас, а Калавати-гопи - как Кришнананда.
169. Мадхави-гопи явилась как Мадхвачарья, а Индира-гопи - как Джива Пандит.
171. Мадхурекшана-гопи явилась как Балабхадра Бхаттачарья, Читрани-гопи явилась как Шринатха Мишра, а Манохара-гопи - как Кавичандра.
173. Калакантха-деви и Сукантха-деви, две танцовщицы-гандхарвы, явившиеся во Враджабхуми, явились также как Рамананда Васу и Сатьяраджа.
175. Шримати Вринда-деви, главное божество Враджабхуми, явилась как Шри Мукунда дас, житель деревни Шрикханда. Его очень любил Господь.
177. Враджа-гопи Мадхумати-деви, дорогая подруга Шримати Радхарани, явилась Нарахари Шаракарой. Его очень любил Господь Чайтанья.
179. Любимая флейта Господа Кришны явилась как Вамши-дас Тхакур.
181. Ближайшая подруга Рупы-манджари, известная под именами Рати-манджари и Лаванга-манджари, явилась как Шрила Санатана Госвами. Он пользовался всеобщим уважением и считался как бы продолжением тела Господа Чайтаньи Махапрабху. Также в тело Санатаны Госвами вошел Санатана Кумара - сокровище мудрецов. Поэтому Санатана Госвами считается также воплощением Санатаны Кумары.
[183-я шлока в английском варианте отсутствует]
184. Ананга-манджари явилась как Шрила Гопала Бхатта Госвами. Некоторые говорят, что в действительности Гопала Бхатта Госвами был воплощением Шри Гуны-манджари.
186. Шрила Рагхунатха даса Госвами был воплощением Расы-манджари. Некоторые говорят, что он был воплощением Рати-манджари, а другие утверждают, что он - воплощение Бханумати-деви.
188. Враджа-гопи Калавати-деви, Расолласа-деви и Гунатунга-деви - исполнительницы песен Вишакхи-деви - явились потом соответственно как Говинда, Мадхавананда и Васудева.
190. Малли-деви, дочь Пулинды, явилась как Калидаса.
192. Две других ягья-патни явились как Джагадиша и Хиранья. Однажды на день экадаши Господь Чайтанья ел злаки, полученные от них как подаяние.
194-207. Малати, Чандралатика, Манджумедха, Варангада, Ратнавали, Камала, Гуначуда, Сукешини, Карпура-манджари, Шьяма-манджари, Швета-манджари, Виласа-манджари, Камалекха, Мауна-манджари, Гандхонмада, Расонмада, Чандрика и Чандрашекхара были в числе служанок Шримати Радхарани. Приняв мужские облики, они явились среди спутников Господа Чайтаньи, и в каждом из них проявилась своя особенная экстатическая любовь к Господу. Эти гопи пришли соответственно как Субхананда Двиджа, Шридхара Брахмачари, Парамананда Гупта (написавший книгу "Шри Кришна-стававали"), Рагхунатха Двиджа (безукоризненный слуга Господа Чайтаньи), Камшари Сена, Шри Джаганнатха Сена Махашая, Субуддхи Мишра, Шрихарша, Рагху Мишра (который был лучшим среди брахманов), Джитамрита (этим метким именем, означающим "покоритель врагов" окрестил его Господь Чайтанья за то, что Джитамрита полностью победил похоть и остальных пятерых врагов обусловленной души), Шриман Бхагаватачарья (автор книги "Шри Кришна-према-тарангини"; он был очень дорог Господу Чайтанье), Шриман Джива Пандит (святой сын Шри Валлабхи), Ванинатха Двиджа (он жил в деревне Чампахатта и был очень дорог Господу Чайтанье), Ишаначарья, Камала, Лакшминатха Пандит, Ганга-мантри, Джаганнатха Маму (чрезвычайно благородный брахман), Шрикантхабхарана Ананта (из династии Чатта), Хастигопала (он жил в Рангакшетре и был очень дорог Господу Чайтанье), Хари Ачарья, Шринаяна Мишра (близкий спутник Господа Чайтаньи), Кавидатта, Рамадас, Чиранджива и Сулочана.
209. Чиранджива и Сулочана жили в деревне Шрихатта. Они без остатка отдали себя Господу Чайтанье и считались великими душами, поскольку были друзьями и помощниками Нарахари даса.
211. Вся слава Шри Кришнадеве из Кумара-хатты, составившему комментарий к "Шри Бхагавата-самхите"! Великолепие его славы бессмертно.
213. Я написал эту книгу так, что Мимамшаки, лицемерные логики, и другие, смакующие сухие философские дебаты, не смогут понять ее даже с величайшим трудом. Эту книгу поймут по-настоящему лишь сведущие в раса-шастрах преданные, никогда не покидающие прибежища у лотосных стоп Господа Чайтаньи. Я написал ее для них.
215. Эта книга была написана в 1498 году по летоисчислению Шака (что соответствует 1576 г. н.э.) Я молюсь о том, чтобы великие преданные, поглощенные мыслями о нектарных развлечениях Господа Чайтаньячандры, критически ее оценили и исправили все ее недостатки.