Введенный в заблуждение тремя гунами (добродетелью, страстью и невежеством), весь мир не знает Меня, стоящего над этими гунами и неисчерпаемого.
"Бхагавад-гита как она есть". Глава 7. Текст 13.
В предыдущем стихе Кришна говорил, что все состояния бытия, будь то состояния добродетели, страсти или невежества, есть проявление Его энергии, Он, в некотором смысле, все. Но Он независим, Он неподвластен трем гунам этой материальной природы, но, напротив, они находятся в Нем. У Кришны много различных видов энергии, которые, в принципе, можно разделить на два вида энергии. Если мы будем говорить о том, что находится за пределами духовного мира, то можно разделить эти две энергии на главные. И Кришна в седьмой главе «Бхагавад-Гиты» анализирует эти виды энергии и говорит, что «Моя низшая материальная энергия состоит из восьми элементов — воды, земли, воздуха, эфира, огня, ума, разума и ложного эго». Эти восемь частей составляют одну энергию. И вот эти три качества материальной природы тесно связаны с восемью вышеперечисленными материальными элементами. И дальше Кришна говорит, что кроме этого, есть еще и «Моя Высшая энергия, которая включает в себя живые существа, которые пользуются возможностями, предоставляемыми низшей материальной энергией и так поддерживает Вселенную». И в пятнадцатой главе Кришна говорит, что «все живые существа в этом материальном мире есть Мои вечные отдельные частицы, которые ведут тяжелую борьбу за существование с шестью чувствами, одно из которых — ум».
Итак, живые существа являются маленькими фрагментарными частичками Кришны. И изначальное, законное положение живого существа — это положение в духовном мире, но вследствие того, что живые существа забыли Кришну, они запутались в этой материальной энергии. Вот почему они постоянно погружены в борьбу с различными элементами, с гунами материальной природы, со всем материальным существованием. Живое существо, по своей природе, полно энергии, оно является источником энергии. Именно по этой причине, что из живого существа исходит энергия, оно борется с этой материальной природой и благодаря этому движению и происходят процессы во Вселенной. Когда живое существо не присутствует в материи, материя не проявляет никаких активных качеств, она просто инертна. Например, если посмотреть на дерево мертвое и дерево живое, дерево мертвое означает, что внутри нет живого существа. Прабхупада говорил, что признаками присутствия живого существа внутри материи является шесть ступеней: рождение, развитие, поддержание, выделение побочных продуктов, старение и разрушение (смерть).
И живое существо полностью занято всеми этими видами деятельности. Живое существо очень сильно отождествляет себя с тем типом тела, которое оно сейчас имеет. Например, у живого существа может быть тело лошади и живое существо в этом теле считает себя лошадью, гарцует по кромке. Если живое существо находится в теле собаки, оно ведет себя как собака. Если живое существо находится в теле дерева, оно считает себя деревом. Но когда живому существу дают тело человека, тогда оно чрезвычайно заботится о своей человеческой деятельности. И какая бы ни была у этого человека работа, он занимается ей, и, естественно, что все живые существа заботятся о своей семье, о своих потомках. И эти виды деятельности полностью поглощают всю энергию живого существа.
Поэтому здесь Кришна объясняет, что живые существа настолько погрузились в материальную деятельность, связанную с этими гунами, телами, что они совершенно забывают о том, кто стоит над всеми этими материальными гунами. И «Бхагавад-Гита» как раз призвана дать нам образование, кто же стоит за всем этим. Мы несем в себе определенную энергию, благодаря которой происходит какая-то деятельность внутри нашего тела и вокруг нашего тела. Но вот вопрос, откуда же исходит сама энергия, которая поддерживает все вокруг и всею планету и всю Вселенную. И Кришна объясняет, что эта изначальная энергия исходит от Него. Он говорит, что «нет истины выше, чем Я, все покоится на Мне, подобно жемчужинам, нанизанным на нить». Но для чего нам знать, кто стоит над всем этим?
Человек может сказать: «Мне вполне хватает и своих собственных дел. Я вполне доволен этим. Кем бы я ни был, я полностью доволен этим». Есть история о небесном царе Индре, который однажды пал с небес и попал в тело свиньи. И полубоги спустились и сказали: «Пожалуйста, вернись в свое изначальное положение». Индра сказал: «К чему мне возвращаться? Мне и здесь хорошо. Я свинья, у меня есть своя семья». Он полностью погрузился в эту ситуацию. Но тогда полубоги пошли на крайние меры, они поубивали всех членов его семьи, чтобы пробудить его. Конечно, это не очень хороший способ, однако, это пробудило его к реальности, к страданиям этого материального мира, и тогда он вернулся вновь в изначальное положение.
Но суть в том, что в каком бы теле мы ни находились, мы полностью погружаемся в деятельность, связанную с этим телом. В этом материальном мире живое существо находится в неестественном для себя положении и его просто-напросто толкают из одного тела в другое. И живое существо постоянно страдает оттого, что переживает рождения, смерть, старость и болезни. И если живое существо не знает как выбраться из этого круга, тогда оно будет двигаться все дальше, создавая все новые и новые тела. Как же живое существо творит для себя новые тела? Оно делает это, создавая новую карму. В «Бхагават-Гите» Кришна объясняет, что деятельность должна совершаться как жертвоприношение Вишну. В противном случае она связывает нас и делает рабами этого материального мира. Если человек действует только исключительно ради собственного чувственного наслаждения, ради наслаждения своей семьи, то эта деятельность называется кармической, то есть деятельность ради плодов, и она как раз и генерирует, образует карму. Если эта деятельность благочестивая, то она производит благочестивую, хорошую карму, а если деятельность греховная, она приводит к плачевным последствиям. Хорошая карма влечет за собой рождение в более благоприятной ситуации в следующей жизни, дурная карма влечет за собой ужасные условия существования. Но и та и другая карма оставляет нас в рамках этого материального мира. Как мы уже объясняли в предыдущий раз, процесс преданного служения называется акарма. Поскольку эта деятельность посвящается Кришне, она не несет с собой материальных плодов и такая деятельность вместо того, чтобы создавать дальнейшие реакции, наоборот, освобождает нас от реакций. Это очень важно понять, потому что если мы будем строить свою жизнь именно так, служа Богу, тогда, как Он объясняет, мы сможем полностью выпутаться из этого круга рождений и смертей. Кришна говорит, что «тот, кто помнит обо Мне в момент смерти, достигнет Моей вечной обители». В другом месте Он говорит, что «тот, кто знает о духовной природе Моего явления и Моих деяний, оставляет этот мир, возвращается в духовную обитель и больше не рождается в нем». И разумный человек, естественно, будет склонен задавать вопросы об Абсолютной истине. Такой человек признает: «Да, я страдаю в этом материальном мире. Если возможно, я хотел бы выбраться отсюда». Не очень разумный человек будет продолжать свои страдания жизнь за жизнью. Человеческая жизнь — это особая возможность, предназначенная для самоосознания. Если человек не пользуется этой предоставленной ему возможностью, он может опять деградировать в животные формы жизни. И в животной форме он уже ничего не сможет понять. Животные просто реагируют на желания своих чувств. Люди тоже реагируют на желания своих чувств, однако у них есть более высокий разум, который позволяет им достичь более высокого понимания. Именно по этой причине люди способны задавать вопросы о цели жизни, об Абсолютной Истине. Вот почему в человеческом обществе есть различные виды религиозных путей, различных философий, много библиотек, наполненных разными книгами. И повсюду люди пытаются дать свое представление о цели жизни. Но насколько мы понимаем, лучше всего, конечно, понять эти вопросы о цели жизни можно тогда, когда мы получаем информацию от Верховной Личности Бога или от Его представителя, а не от различных мирских мыслителей, которые дают нам свое понимание. Они могут сколько угодно обсуждать и рассуждать о природе Абсолютной Истины, но они не могут понять суть Абсолютной истины. Однако на Земле есть различные виды религии, которые дают нам понимание природы Верховного. Ведическая литература дает очень глубокое объяснение о природе этого материального мира, как он работает, рассказывает нам о природе души, а также там объясняется какова природа Верховного Господа, каким образом нам развить отношения с Господом и также о том, как нам вернуться обратно в духовный мир. Все эти вещи описаны в Ведах чрезвычайно детально и самая суть этих представлений изложена здесь, в «Бхагавад-Гите». И то, что звучит в этом стихе довольно очевидно. Кришна говорит, что большинство людей живут в этом мире даже не задумываясь о духовной жизни.
Эти различные качества материальной природы просто толкают их и они двигаются по этому материальному миру. Но искренний человек, разумный человек задает вопросы об Абсолютной истине. Когда человек слушает об абсолютной истине и пытается понять как же достичь ее в своей жизни, тогда он начинает практически пользоваться этим знанием. Он не просто прочитал книгу, поставил на полку и забыл о ней. Разумный человек читает книгу, такую как «Бхагавад-Гита» и потом применяет эти знания на практике. Эта практика чрезвычайно могущественна. Прабхупада в комментарии говорит, что сознание Кришны стоит выше этих трех качеств материальной природы и те, кто практикует сознание Кришны, являются действительно освобожденными душами. И дальше в «Бхагавад-Гите» говорится, что те, кто занимаются преданным служением и не падают ни при каких обстоятельствах, сразу же преодолевают эти три гуны материальной природы и возвышаются на духовный уровень. И в последующем стихе Кришна говорит, что «эта Моя Божественная энергия, состоящая из трех гун природы, непреодолима, но те, кто вручает себя мне, легко выходят из-под ее влияния». Иногда эту материальную энергию сравнивают с гигантским океаном. Очень трудно пересечь океан, но говорится, что для того, кто практикует сознание Кришны, этот гигантский океан уменьшается до размеров маленькой лужицы, которая остается в следе телячьего копытца, и через такую лужицу очень легко переступить.
Итак, Кришна дает нам совет — принять процесс преданного служения, и благодаря этому процессу мы сможем выйти из- под влияния материальной природы. И мы должны утвердиться в духовной жизни, и, оставив это материальное тело, мы сможем вернуться в духовный мир.
Однако подняться на этот духовный, трансцендентный уровень не каждому так просто. И мы видим, что многие преданные практикуют процесс сознания Кришны и до определенной степени тоже могут бороться с этими гунами материальной природы. Кто-то может больше находиться под влиянием гуны невежества, кто-то под влиянием гуны страсти, кто-то под влиянием гуны благости. И мы видим, что в жизни преданных появляются различные симптомы. Человек, находящийся больше под влиянием невежества, может легко возгордиться, он легко впадает в гнев, он всегда считает себя лучше других. Тот, кто находится больше под влиянием гуны страсти, вынашивает разные амбиции — стать богатым, прославиться. Тот, кто находится под влиянием благости, озабочен своим духовным развитием.
Таким образом проявляются разные уровни, которые связаны с влиянием этих трех гун материальной природы. Однако, поскольку человек, оставаясь преданным, продолжает заниматься преданным служением, постепенно очищается от всех этих примесей. И это требует терпения.
Рупа Госвами говорит, что для достижения успеха требуется энтузиазм, требуется приложение усилий с верой и требуется терпение. Однако, если человек с решимостью продолжает следовать этому пути, тогда постепенно он очищается и влияние этих трех качеств на него ослабевает. И мы должны постараться развить в себе вот это качество терпения, твердости и решимости, чтобы постепенно подняться до уровня чистой преданности.
Капиладева говорит, что чистое преданное служение течет к Кришне как река и что никакое препятствие не может его остановить. Когда человек находится на таком уровне, он больше не беспокоится о славе, об амбициях, желаниях. Он даже не беспокоится о своем собственном духовном продвижении, поскольку он знает, что обо всем этом уже позаботились. Таким образом человек может подняться, возвыситься над этими тремя качествами, гунами материальной природы. Все это осуществляется благодаря могуществу процесса сознания Кришны.