30 октября 2012 года, приблизительно в 21:20 моя мать сделала свой последний вдох. По милости Кришны я стоял рядом с ней, пел Харе Кришна на простую мелодию и наблюдал её мирный уход. Больше никого не было.
Размышляя о событиях последних дней перед её уходом, я решил поделиться некоторыми из размышлений со своими читателями.
Текст 80
куладхидевата мора—мадана-мохаиа
йанра севака—рагхунатха, рупа, санатана
Я считаю Мадана-мохана своим семейным Божеством, которому поклоняются Рагхунатха дас Госвами, Шри Рупа Госвами и Санатана Госвами.
Текст 81
вриндавана-дасера пада-падма кари' дхйана
танра джна лана ликxu йахате калйана
Я вознес молитвы к лотосным столам Шрилы Вриндавана даса Тхакура и, получив от него разрешение и повинуясь его указанию, попытался написать это произведение, которое содержит в себе все благословения.
Текст 82
чайтанйа-лилате 'вйаса'- вриндавапа-даса
танра крипа вина анйе на хайа пракаша
Шрила Вриндаван дас Тхакур был уполномочен описывать развлечения Господа Чайтаньи. Поэтому без его милости описывать эти развлечения невозможно.
Текст 83
муркха, нича, кшудра муни вишайа-лаласа
ваишнаваджна-бале кари етака сахаса
Я глупый, низкорожденный и ничтожный, всегда жажду материального наслаждения. Однако приказ вайшнава окрылил меня вдохновением, и я начинаю писать это трансцендентное произведение.
Текст 84
шри-рупа-рагхунатха-счаранера эи бала
йатра смрите сиддха хайа ванчхита-сакала
Лотосные стопы Шри Рупы Госвами и Рагхунатхи даса Госвами - источник моей силы. Tот, кто помнит об их лотосных стопах, может осуществить все свои желания.
Текст 85
шри-рупа-рагхунатха-паде йара аша
чайтанйа чаритамрита кахе кришнадаса
Молясь у лотосных стоп Шри Рупы и Шри Рагхунатхи, всегда желая их милости я, Кришнадас, следуя по их стонам, излагаю «Шри Чайтанья-чаритамриту».
Когда в этом году в Маяпуре я встретился с Рохини Сутой Прабху, он показал мне фотографии прекрасных Божеств, которым он поклоняется дома. Увидев Их, я понял, что обязан получить Их даршан. Перед тем, как мы закончили почтение прасада, я предложил Рохини Суте Прабху, что как-нибудь приеду к нему в Цюрих. Когда он с радостью принял моё предложение, я ещё больше укрепился в решении запланировать визит на этот год.
К сожалению, до этой встречи в Маяпуре мы не виделись почти десять лет. Наши пути часто пересекались в России и Индии, но так как в последние десять лет он стал меньше путешествовать, и я также прекратил активно путешествовать почти на пять лет, наши пути не пересекались. Однако, как и прежде, я стремился к общению с ним.
Пробегаясь в июне по своему расписанию, я решил, что пятница, 26 августа, - лучший день, чтобы остановиться в Цюрихе по пути в Германию на Киртана-мелу. Мой самолёт до Дюссельдорфа вылетел из Киева в 15:40, там я должен был сделать пересадку до Цюриха. К сожалению, сильные грозы в Германии задержали мой отлёт из Дюссельдорфа. Когда в 20:00 я приземлился в Цюрихе, Рохини Сута Прабху был там и ждал меня.
"На прошлой неделе я несколько раз рассказывал преданным в Будапеште о проповеди в университетах, которой я занимался в ранние 80-е, когда был президентом храма в Бостоне. Для меня этот опыт послужил глубоким напоминанием о том, что если у нас есть вера в то, что мы делаем, то Кришна может даже, казалось бы, невыгодную ситуацию превратить в благоприятную.
С 1979 по 1983 годы я был президентом храма в Бостоне. Во время первого года или двух этого моего служения я был больше вовлечён в менеджмент, чем того хотел, особенно когда мне пришлось иметь дело с продажей пятиэтажного здания по соседству с нашим храмом на Коммонуэлс авеню, которая оказалось одной из самых перспективных и престижных районов во всех Соединённых Штатах. Кроме того, мне также приходилось иметь дело с приобретением и управлением другой собственностью для проживания домохозяев в 48 километрах за городом, там было 28 комнат, жилое здание на большом участке земли, которое было пристройкой к бостонскому храму.
После того, как все эти дела были улажены, и я получил возможность более стабильно заниматься своим служением, я начал искать возможности для публичной проповеди, которые бы хорошо дополняли моё служение президента храма. Я не хотел весь день сидеть в храме и заниматься менеджментом, а Бостон был (и остаётся) сокровищницей возможностей для проповеди в более чем сотне университетов и аспирантур, разбросанных по всему Бостону и его окрестностям. Даже в то время, каждый год с сентября по май в любое время в Бостоне находилось, по меньшей мере, 250 000 студентов.
«Я падший человек и критикую Вайшнавов. Мне трудно общаться с ними, потому что я постоянно ищу в них недостатки. Я знаю что если так будет продолжаться и дальше, наступит такой день когда Ты от меня отвернешься.
Нет ничего хуже, чем лишиться общества преданных. Как я тогда буду жить? Я понимаю что я падший. Я искренен с Тобой мой Господь. Я поверяю Тебе свои мысли, пожалуйста, научи меня, как быть, как идти по пути преданного служения, как быть Вайшнавом.
Пожалуйста, войди в мое сердце и вырви с корнем греховные желания и привязанности. Защити меня пожалуйста и позволь мне всегда жить в обществе Твоих преданных. Помоги мне преодолеть препятствия, потому что сам без твоей милости, я не в силах с ними справиться. Я не достоин стоять перед Тобой, я не достоин обращаться к Тебе с просьбами о помощи и ожидать, что Ты услышишь меня, но другой надежды у меня нет.
Дорогая ** деви даси, прими мои благословения. Слава Шриле Прабхупаде.
Как проходит обучение ученика?
Это - прекрасная цитата Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, по которой я читал лекцию в Кишинёве два дня назад: «Как нам следует взывать к Верховному Господу? Шри Гаурасундара учил нас, что для того, чтобы повторять святые имена Господа, мы должны стать ниже соломы, лежащей на дороге. Пока мы не начнём считать себя незначительными, мы не сможем попросить другого о помощи. Лишь когда мы молим другого о помощи, мы считаем себя по-настоящему беспомощными. В таком состоянии сознания мы думаем, что без посторонней помощи мы ни на что неспособны. Мы будем чувствовать, что невозможно в одиночку сделать то, что нужно делать впятером.