Вриндавана - это наивысшая планета в духовном мире. Намного выше планет Вайкунтхи в мире трансцендентальной любви находится Кришналока. На ней есть Матхура, Дварака и Вриндаван. Из этих трех мест, Вриндаван считается наивысшим, потому что именно здесь Шри Шри Радха и Кришна, изначальный источник всех других воплощений, всех аспектов Абсолютной Истины, вечно совершают самую сокровенную лилу.Шри Шри Радха и Кришна являют себя в бесконечном количестве форм, чтобы участвовать в этих играх чистой преданности и божественного экстаза. Один раз в день Брахмы, Кришна в своей изначальной форме спускается в эту материальную вселенную. Шримати Радхарани не идет никуда, где нет Вриндавана. Поэтому, благодаря Ее любви ко всем живым существам и Господу Кришне, эта обитель Вриндавана спускается в материальный мир. Б.хактисиддаанта Сарасвати Тхакур объясняет, что Гокула Вриндавана в материальном мире не отличается от Вриндавана на духовной планете Кришналоке. Во Вриндаване все обладает сознанием, каждый аспект этой обители - это чистое сознание, каждое живое существо имеет только одно желание - доставлять наслаждение Шри Шри Радхе Шьямасундаре. Кришна исполняет желания каждого.
Земля здесь - это чинтамани - философский камень, каждая песчинка земли более ценна, чем богатства всех планет Вайкунтхи. Это было открыто нашими ачариями. Каждая крупица пыли здесь - это сознающее живое существо, вечно медитирующее на то, как стать необычайно мягкой, приятной, ароматной для удовольствия Кришны, каждое дерево здесь - это калпа-врикша, дерево, исполняющее все желания человека. И в каждое мгновение, на протяжении вечности, эти деревья приносят прекрасные цветы и ароматные плоды для удовлетворения Кришны. И ветерок во Вриндаване вечно дует для удовлетворения преданных. Птицы поют, шмели жужжат, павлины танцуют, обезьяны играют, гопи, Ямуна, Говардхан - все здесь просто проявляет свое желание доставить наслаждение Шри Шри Радхе Кришне.
В духовном мире Кришна исполняет любое желание своего преданного, поэтому у преданных существует без-граничное желание удовлетворять Кришну. Кришна дает каждому существу во Вриндаване безграничную способность исполнять это. Каждый цветок там становится все более и более прекрасен, все более и более ароматен. Это Вриндаван. Здесь Кришна совершает Свои любовные липы со Своими божественными спутниками, прежде всего, для того, чтобы привлечь сердца всех живых существ обратно, к их изначальному положению как вечных слуг.
Земля Вриндавана является наивысшей среди всех святых мест, это объясняется в шастрах. Однажды все святые места пришли на коронацию Праяга, царя всех святых мест, но Вриндаван не пришел, и Кришна объясняет почему. Вриндаван - это не святое место, он не имеет ничего общего с материальным миром. Это высшее святое место. И все святые места, включая Праяг, приходят в Шри Вриндавана дхаму, чтобы получить высшее благословение и божественное влечение к любовному служению Шри Шри Радхе Гопинатхе.
После того, как Кришна вернулся в духовный мир, Он продолжает совершать свои игры во Вриндаване в непроявленной форме. В «непроявленной» в том смысле, что это нельзя увидеть смертными глазами. Но Господь Брахма объясняет в Брахма-самхите: «Когда глаза наши увлажнены бальзамом чистой любви, когда чувства наши очищены от всего материального, тогда мы можем видеть Кришну и Его божественные игры во Вриндаване».
Путешествие во Вриндаван Господа Чайтаньи
Чайтанья Махапрабху - это Кришна, пришедший в умонастроении Шримати Радхарани. Когда Он явился, получив инициацию от Ишвара Пури в Гайе, то первое, что Он захотел сделать - отправиться во Вриндаван. Посреди ночи, не сказав никому, Он просто побежал во Вриндаван. Но тогда небесный голос сказал Ему:
«Господь, Ты должен основать Движение санкиртаны, чтобы научить каждого как достичь Вриндаваны пением святого имени:
Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе
Сейчас отправляйся в Навадвипу и начни там Движение санкиртаны, а потом иди во Вриндаван». После того как Чайтанья Махапрабху принял санньясу от Кешава Бхарати Махараджа в Катве, то сразу же после церемонии санньясы, Он отправился во Вриндаван в экстатическом настроении разлуки с Шри Вриндавана дхамой. Но Господь Нитьянанда знал сердце Господа, Он знал, что Его наивысшее желание - удовлетворить своих преданных, Он заставил Господа Чайтанью прийти в Шантипур, чтобы встретиться со своими преданными. Шачи деви и преданные молили Господа: «Не уходи во Вриндаван, это так далеко. Мы не будем ничего знать о Твоих божественных играх. Иди в Джаганнатха Пури, там Кришна живет в форме Джаганнатхи».
![ЕС Радханатхи Свами, Вриндавана парикрама]()
Кришнадас Кавирадж Госвами объясняет, что находясь в Пури, Господь Чайтанья видел Джаганнатху как Господина Вриндавана. Он молил своих преданных, чтобы они шли во Вриндаван. А сам Он откладывал свое путешествие год за годом... Когда Он в первый раз попытался пойти во Вриндаван, миллионы людей пошли за ним. Именно тогда в Рамакели, Санатана Госвами сказал Ему: «Ты лучше иди в сопровождении небольшого числа людей, идти в сопровождении такого большого числа людей во Вриндаван будет очень сложно». Господь Чайтанья принял его совет, и во второй раз Он пошел через лес Джарикханда, пришел в Матхуру и, в конце концов, пришел в двенадцать лесов Вриндавана. Кавирадж Госвами объясняет что, когда Махапрабху был в Маяпуре, Его экстаз увеличивался в сотни раз, когда Он шел через лес Джарикханда - в тысячи раз, когда Он вошел в Матхуру, Его экстаз увеличился еще в тысячи раз, но когда Он путешествовал по двенадцати лесам Вриндавана, то экстаз Его увеличивался безгранично. Господь Чайтанья пришел сюда на Картик в пурниму и находился здесь два месяца, и затем, для удовлетворения своих преданных, он вернулся в Джаганнатха Пури. Он объяснил Рупе и Санатане: «Моя мама Шачи велела мне жить в Пури, я не могу жить во Вриндаване, но мое великое желание, чтобы вы жили во Вриндаване. Я буду совершать мои игры во Вриндаване через вас».
Вриндаван был забыт миром, за тысячи и тысячи лет все святые места были забыты. Это был глухой лес. В нем уже не было храмов. Чайтанья Махапрабху хотел, чтобы Вриндаван стал святым местом для всего мира, где все могли бы обретать преданность Радхе и Кришне. И тогда Он послал туда Рупу и Санатану Госвами с миссией открывать святые места, строить храмы, являть истинное поведение ваишнава, утверждать высшие принципы чистого преданного служения и писать книги, извлекая суть всех Вед.
Вриндаван в истории гаудия-вайшнавов
До этого уже Нитьянанда Прабху в настроении Баларамы и Мадхавендра Пури испытывали здесь экстаз сознания Кришны. Адвайта Ачарья также жил здесь, у Адвайта-вата, поклоняясь Господу Мадана Гопалу.
![ЕС Радханатхи Свами, Вриндавана парикрама]()
Позднее к Рупе и Санатане присоединились Шри Гопал Бхатта Госвами, Шри Рагхунатха дас Госвами, Шри Рагхунатха Бхатта Говами, Шри Джива Госвами. Эти шесть Госвами переходили из леса в лес в экстазе любви к Кришне. Кришнадас Кавирадж Госвами говорит, что Рагхунатх дас Говами, Рупа Госвами, Санатана Госвами имели огромные богатства, они были миллионерами, у них были прекрасные дворцы, огромное количество денег, бриллиантов, золота, была власть и влияние. Они были молоды, прекрасны, у них были замечательные семьи, у них было все материальное богатство, о котором только можно мечтать. Но они оставили все это, чтобы прийти во Вриндаван.
Махапрабху хотел через них показать миру, что такое настоящее богатство. Оно заключается в пыли Вриндавана. Они считали, что лежать в этой пыли - это в миллионы раз большее богатство, чем жить в прекрасных дворцах. Они спали каждую ночь под новым деревом, ходили как нищие от двери к двери, прося подаяние, чтобы получить сухие чапати... Для них это было вкуснее, чем самая богатая пища, приготовленная лучшими поварами в их царстве. Они одевали только выброшенную одежду, и только два кусочка ткани - каупину и чадар. Шесть Госвами жили во Вриндаване так, чтобы показать, что величайшее из всех достижений - это погрузить свое сознание в любовное служение Радхе и Кришне во Вриндаване.
Если мы посмотрим на нашу ученическую преемственность, мы увидим, что Шри Вриндаван дхама всегда играла самую большую роль. Кришна дас Кавирадж Госвами жил здесь и здесь же он написал «Чайтанья-Чаритамриту». После него Нароттам дас Тхакур и Шриниваса Ачарья учились у Шри Дживы Госвами здесь, во Вриндаване. Вишванатх Чакраварти Тхакур оставил свою прекрасную молодую жену и дом для того, чтобы жить здесь, во Вриндаване, у Радха-кунды или около храма Радхи Гокулананды.
Баладева Видьябхушана был жителем Вриндаваны и писал здесь прекрасные стихи и книги. Джаганнатха дас Бабаджи Махарадж и Гауракишора дас Бабаджи Махарадж - оба жили у Сурья-кунды много-много лет, поклоняясь Шри Вриндавана дхаме. Бхактивинода Тхакур имел дом на берегу Радха-кунды. Его Сын Бхакти-сиддханта Сарасвати Госвами приводил тысячи людей в Картику на Враджа-мандала-парикраму. И наш возлюбленный духовный учитель Его Божественная Милость Бхактиведанта Свами Прабхупада, готовясь к исполнению своей миссии - распространить сознания Кришны по всему миру - также поселился во Вриндаване. Шесть лет он жил в храме Радха Дамодары, у лотосных стоп Шри Рупы Госвами, и там он явил миру первые три тома своего самого милостивого перевода «Шримад-Бхагаватам».
И во Вриндавана-дхаме Шрила Прабхупада ушел из этого мира... Он делал все для того, чтобы исполнить пророчество Господа Чайтайни и Господа Нитьянанды, чтобы исполнить желания Бхактивиноды Тхакура и Бхактисиддханты Сарасвати, чтобы Вриндаван стал известен всему миру. Шрила Прабхупада называл Вриндаван своим домом. Наш отец, он сделал Вриндаван домом для всех нас. На самом деле, это наш вечный дом, для всех преданных Гаудия-вайшнава сампрадаи.
Как увидеть Вриндаван?
Если мы посмотрим на Вриндаван сегодня с точки зрения мирского видения, мы увидим то, что кажется нам реальностью. Мы видим много разрушенных зданий, собак болезненного вида, свиней, бродящих вокруг, роящихся в мусоре. Видим состояние Ямуны. Там мусор. Иногда люди, приезжающие издалека, увидев навоз на улице, говорят, что это так грязно. И это правда. Но если бы Вриндаван был действительно таким, каким мы его видим, почему же тогда все великие ачарьи жили здесь? Почему они поклонялись этому месту? Почему они написали столько книг, прославляя это место? Почему Чайтанья Махапрабху всю жизнь стремился сюда?
На примере великих ачарий и самого Господа, мы должны понять, что мы увидим Вриндаван не нашими глазами, но нашим сердцем, которое пробуждается благодаря слушанию священных писаний великих преданных Господа. Шрила Прабхупада объяснял, что под влиянием Кали-юги, люди приходят в святое место, чтобы совершить омовение без общения с преданными.
Но лишь только слушая садху, мы можем начать понимать и ценить славу Вриндавана-дхамы. Мы должны видеть нашими ушами, должны видеть через веру, извлекаемую из общения с вайшнавами. И с этой верой мы должны молиться. Чем больше мы видим Вриндаван на материальном плане, тем более беспомощно мы должны падать к стопам гуру и вайшнавов, моля их о милости. Загрязнение нашего сердца столь глубоко, с незапамятных времен мы собираем эти анартхи.
Нароттам дас Тхакур молит: «Когда придет тот день, когда я освобожусь от всех желаний материального наслаждения? В тот день я смогу увидеть Вриндаван таким, каков он есть». Это просто привязанность к материальному наслаждению и славе, столь укоренившаяся в нашем сердце. Пока она не уйдет из нашего воспевания святого имени, служения Господу и Его преданным, до тех пор мы не сможем оценить Вриндаван и понять трансцендентальные игры Господа Кришны.
![ЕС Радханатхи Свами, Вриндавана парикрама]()
Вриндаван не отличается от самого Кришны, это экспансия внутренней энергии наслаждения Кришны. Баларама - изначальный духовный учитель - распространяет себя в обитель Вриндавана. Воспринять Вриндаван таким, какой он есть, возможно только удовлетворив Кришну, удовлетворив Вриндавана-дхаму. Кришна открывает себя, когда мы обращаемся к Нему.
Прабхупада говорит: «Если вы обращаетесь к Божеству как к куску камня, Он навсегда останется для вас камнем». Так и Вриндаван, это сам Кришна, в нем ничто не отлично от Кришны: каждое дерево, каждая песчинка, все во Вриндаване. Как мы обращаемся ко Вриндавану, настолько же Вриндаван открывает себя нам. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорил: «Не пытайтесь увидеть Кришну. Служите Ему так, чтобы Он захотел увидеть вас». Наш опыт здесь, во Вриндаване, во время этой ятры будет истинным настолько, насколько в нас развито желание служить. Чайтанья Махапрабху открыл нам формулу, которой достигается все духовное совершенство: «Тринад апи суничена тарор ива сахишнуна аманина манадена киртаниях сада харих».
Господь пришел, чтобы начать юга-дхарму, пение святого имени Господа. В этой Харе Кришна маха-мантре - уже заключены божественная обитель Господа и сам Господь со всем своим богатством и играми. Все духовное совершенство может быть достигнуто в эту эпоху Кали только воспеванием святого имени Господа!
Как повторять Святое Имя?
![ЕС Радханатхи Свами, Вриндавана парикрама]()
Господь Чайтанья хотел испытывать экстаз любви Шримати Радхарани, поэтому Он явился Кришной, принявшим чувства и цвет тела Шримати Радхарани. Он пришел в этот мир с тем, чтобы дать эту любовь каждому. Как нам принять это? Как нам принять Его милость? Принять в форме наставления искренне и без оскорблений повторять святые имена:
Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе
Как повторять святое имя? Мы должны сделать целью нашей жизни стремление стать более смиренными, чем травинка, более терпеливыми, чем дерево, готовыми предлагать все почтение другим, не ожидая ничего взамен. Так Кришна будет доволен нами и даст нам силу постоянно воспевать Его святые имена:
Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе
Наша миссия во Вриндаване - постоянно петь святое имя во славу Господа и постоянно быть погруженными в служение преданным Господа. Делая это, мы обретем истинный плод все возрастающей любви и преданности Шри Шри Радхе Гопинатхе.
Из лекции ЕС Радханатхи Свами на Вриндавана-парикраме.
Земля Вриндавана является наивысшей среди всех святых мест, это объясняется в шастрах. Однажды все святые места пришли на коронацию Праяга, царя всех святых мест, но Вриндаван не пришел, и Кришна объясняет почему. Вриндаван - это не святое место, он не имеет ничего общего с материальным миром. Это высшее святое место. И все святые места, включая Праяг, приходят в Шри Вриндавана дхаму, чтобы получить высшее благословение и божественное влечение к любовному служению Шри Шри Радхе Гопинатхе.
После того, как Кришна вернулся в духовный мир, Он продолжает совершать свои игры во Вриндаване в непроявленной форме. В «непроявленной» в том смысле, что это нельзя увидеть смертными глазами. Но Господь Брахма объясняет в Брахма-самхите: «Когда глаза наши увлажнены бальзамом чистой любви, когда чувства наши очищены от всего материального, тогда мы можем видеть Кришну и Его божественные игры во Вриндаване».
Путешествие во Вриндаван Господа Чайтаньи
Чайтанья Махапрабху - это Кришна, пришедший в умонастроении Шримати Радхарани. Когда Он явился, получив инициацию от Ишвара Пури в Гайе, то первое, что Он захотел сделать - отправиться во Вриндаван. Посреди ночи, не сказав никому, Он просто побежал во Вриндаван. Но тогда небесный голос сказал Ему:
«Господь, Ты должен основать Движение санкиртаны, чтобы научить каждого как достичь Вриндаваны пением святого имени:
Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе
Сейчас отправляйся в Навадвипу и начни там Движение санкиртаны, а потом иди во Вриндаван». После того как Чайтанья Махапрабху принял санньясу от Кешава Бхарати Махараджа в Катве, то сразу же после церемонии санньясы, Он отправился во Вриндаван в экстатическом настроении разлуки с Шри Вриндавана дхамой. Но Господь Нитьянанда знал сердце Господа, Он знал, что Его наивысшее желание - удовлетворить своих преданных, Он заставил Господа Чайтанью прийти в Шантипур, чтобы встретиться со своими преданными. Шачи деви и преданные молили Господа: «Не уходи во Вриндаван, это так далеко. Мы не будем ничего знать о Твоих божественных играх. Иди в Джаганнатха Пури, там Кришна живет в форме Джаганнатхи».
Кришнадас Кавирадж Госвами объясняет, что находясь в Пури, Господь Чайтанья видел Джаганнатху как Господина Вриндавана. Он молил своих преданных, чтобы они шли во Вриндаван. А сам Он откладывал свое путешествие год за годом... Когда Он в первый раз попытался пойти во Вриндаван, миллионы людей пошли за ним. Именно тогда в Рамакели, Санатана Госвами сказал Ему: «Ты лучше иди в сопровождении небольшого числа людей, идти в сопровождении такого большого числа людей во Вриндаван будет очень сложно». Господь Чайтанья принял его совет, и во второй раз Он пошел через лес Джарикханда, пришел в Матхуру и, в конце концов, пришел в двенадцать лесов Вриндавана. Кавирадж Госвами объясняет что, когда Махапрабху был в Маяпуре, Его экстаз увеличивался в сотни раз, когда Он шел через лес Джарикханда - в тысячи раз, когда Он вошел в Матхуру, Его экстаз увеличился еще в тысячи раз, но когда Он путешествовал по двенадцати лесам Вриндавана, то экстаз Его увеличивался безгранично. Господь Чайтанья пришел сюда на Картик в пурниму и находился здесь два месяца, и затем, для удовлетворения своих преданных, он вернулся в Джаганнатха Пури. Он объяснил Рупе и Санатане: «Моя мама Шачи велела мне жить в Пури, я не могу жить во Вриндаване, но мое великое желание, чтобы вы жили во Вриндаване. Я буду совершать мои игры во Вриндаване через вас».
Вриндаван был забыт миром, за тысячи и тысячи лет все святые места были забыты. Это был глухой лес. В нем уже не было храмов. Чайтанья Махапрабху хотел, чтобы Вриндаван стал святым местом для всего мира, где все могли бы обретать преданность Радхе и Кришне. И тогда Он послал туда Рупу и Санатану Госвами с миссией открывать святые места, строить храмы, являть истинное поведение ваишнава, утверждать высшие принципы чистого преданного служения и писать книги, извлекая суть всех Вед.
Вриндаван в истории гаудия-вайшнавов
До этого уже Нитьянанда Прабху в настроении Баларамы и Мадхавендра Пури испытывали здесь экстаз сознания Кришны. Адвайта Ачарья также жил здесь, у Адвайта-вата, поклоняясь Господу Мадана Гопалу.
Позднее к Рупе и Санатане присоединились Шри Гопал Бхатта Госвами, Шри Рагхунатха дас Госвами, Шри Рагхунатха Бхатта Говами, Шри Джива Госвами. Эти шесть Госвами переходили из леса в лес в экстазе любви к Кришне. Кришнадас Кавирадж Госвами говорит, что Рагхунатх дас Говами, Рупа Госвами, Санатана Госвами имели огромные богатства, они были миллионерами, у них были прекрасные дворцы, огромное количество денег, бриллиантов, золота, была власть и влияние. Они были молоды, прекрасны, у них были замечательные семьи, у них было все материальное богатство, о котором только можно мечтать. Но они оставили все это, чтобы прийти во Вриндаван.
Махапрабху хотел через них показать миру, что такое настоящее богатство. Оно заключается в пыли Вриндавана. Они считали, что лежать в этой пыли - это в миллионы раз большее богатство, чем жить в прекрасных дворцах. Они спали каждую ночь под новым деревом, ходили как нищие от двери к двери, прося подаяние, чтобы получить сухие чапати... Для них это было вкуснее, чем самая богатая пища, приготовленная лучшими поварами в их царстве. Они одевали только выброшенную одежду, и только два кусочка ткани - каупину и чадар. Шесть Госвами жили во Вриндаване так, чтобы показать, что величайшее из всех достижений - это погрузить свое сознание в любовное служение Радхе и Кришне во Вриндаване.
Если мы посмотрим на нашу ученическую преемственность, мы увидим, что Шри Вриндаван дхама всегда играла самую большую роль. Кришна дас Кавирадж Госвами жил здесь и здесь же он написал «Чайтанья-Чаритамриту». После него Нароттам дас Тхакур и Шриниваса Ачарья учились у Шри Дживы Госвами здесь, во Вриндаване. Вишванатх Чакраварти Тхакур оставил свою прекрасную молодую жену и дом для того, чтобы жить здесь, во Вриндаване, у Радха-кунды или около храма Радхи Гокулананды.
Баладева Видьябхушана был жителем Вриндаваны и писал здесь прекрасные стихи и книги. Джаганнатха дас Бабаджи Махарадж и Гауракишора дас Бабаджи Махарадж - оба жили у Сурья-кунды много-много лет, поклоняясь Шри Вриндавана дхаме. Бхактивинода Тхакур имел дом на берегу Радха-кунды. Его Сын Бхакти-сиддханта Сарасвати Госвами приводил тысячи людей в Картику на Враджа-мандала-парикраму. И наш возлюбленный духовный учитель Его Божественная Милость Бхактиведанта Свами Прабхупада, готовясь к исполнению своей миссии - распространить сознания Кришны по всему миру - также поселился во Вриндаване. Шесть лет он жил в храме Радха Дамодары, у лотосных стоп Шри Рупы Госвами, и там он явил миру первые три тома своего самого милостивого перевода «Шримад-Бхагаватам».
И во Вриндавана-дхаме Шрила Прабхупада ушел из этого мира... Он делал все для того, чтобы исполнить пророчество Господа Чайтайни и Господа Нитьянанды, чтобы исполнить желания Бхактивиноды Тхакура и Бхактисиддханты Сарасвати, чтобы Вриндаван стал известен всему миру. Шрила Прабхупада называл Вриндаван своим домом. Наш отец, он сделал Вриндаван домом для всех нас. На самом деле, это наш вечный дом, для всех преданных Гаудия-вайшнава сампрадаи.
Как увидеть Вриндаван?
Если мы посмотрим на Вриндаван сегодня с точки зрения мирского видения, мы увидим то, что кажется нам реальностью. Мы видим много разрушенных зданий, собак болезненного вида, свиней, бродящих вокруг, роящихся в мусоре. Видим состояние Ямуны. Там мусор. Иногда люди, приезжающие издалека, увидев навоз на улице, говорят, что это так грязно. И это правда. Но если бы Вриндаван был действительно таким, каким мы его видим, почему же тогда все великие ачарьи жили здесь? Почему они поклонялись этому месту? Почему они написали столько книг, прославляя это место? Почему Чайтанья Махапрабху всю жизнь стремился сюда?
На примере великих ачарий и самого Господа, мы должны понять, что мы увидим Вриндаван не нашими глазами, но нашим сердцем, которое пробуждается благодаря слушанию священных писаний великих преданных Господа. Шрила Прабхупада объяснял, что под влиянием Кали-юги, люди приходят в святое место, чтобы совершить омовение без общения с преданными.
Но лишь только слушая садху, мы можем начать понимать и ценить славу Вриндавана-дхамы. Мы должны видеть нашими ушами, должны видеть через веру, извлекаемую из общения с вайшнавами. И с этой верой мы должны молиться. Чем больше мы видим Вриндаван на материальном плане, тем более беспомощно мы должны падать к стопам гуру и вайшнавов, моля их о милости. Загрязнение нашего сердца столь глубоко, с незапамятных времен мы собираем эти анартхи.
Нароттам дас Тхакур молит: «Когда придет тот день, когда я освобожусь от всех желаний материального наслаждения? В тот день я смогу увидеть Вриндаван таким, каков он есть». Это просто привязанность к материальному наслаждению и славе, столь укоренившаяся в нашем сердце. Пока она не уйдет из нашего воспевания святого имени, служения Господу и Его преданным, до тех пор мы не сможем оценить Вриндаван и понять трансцендентальные игры Господа Кришны.
Вриндаван не отличается от самого Кришны, это экспансия внутренней энергии наслаждения Кришны. Баларама - изначальный духовный учитель - распространяет себя в обитель Вриндавана. Воспринять Вриндаван таким, какой он есть, возможно только удовлетворив Кришну, удовлетворив Вриндавана-дхаму. Кришна открывает себя, когда мы обращаемся к Нему.
Прабхупада говорит: «Если вы обращаетесь к Божеству как к куску камня, Он навсегда останется для вас камнем». Так и Вриндаван, это сам Кришна, в нем ничто не отлично от Кришны: каждое дерево, каждая песчинка, все во Вриндаване. Как мы обращаемся ко Вриндавану, настолько же Вриндаван открывает себя нам. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорил: «Не пытайтесь увидеть Кришну. Служите Ему так, чтобы Он захотел увидеть вас». Наш опыт здесь, во Вриндаване, во время этой ятры будет истинным настолько, насколько в нас развито желание служить. Чайтанья Махапрабху открыл нам формулу, которой достигается все духовное совершенство: «Тринад апи суничена тарор ива сахишнуна аманина манадена киртаниях сада харих».
Господь пришел, чтобы начать юга-дхарму, пение святого имени Господа. В этой Харе Кришна маха-мантре - уже заключены божественная обитель Господа и сам Господь со всем своим богатством и играми. Все духовное совершенство может быть достигнуто в эту эпоху Кали только воспеванием святого имени Господа!
Как повторять Святое Имя?
Господь Чайтанья хотел испытывать экстаз любви Шримати Радхарани, поэтому Он явился Кришной, принявшим чувства и цвет тела Шримати Радхарани. Он пришел в этот мир с тем, чтобы дать эту любовь каждому. Как нам принять это? Как нам принять Его милость? Принять в форме наставления искренне и без оскорблений повторять святые имена:
Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе
Как повторять святое имя? Мы должны сделать целью нашей жизни стремление стать более смиренными, чем травинка, более терпеливыми, чем дерево, готовыми предлагать все почтение другим, не ожидая ничего взамен. Так Кришна будет доволен нами и даст нам силу постоянно воспевать Его святые имена:
Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе
Наша миссия во Вриндаване - постоянно петь святое имя во славу Господа и постоянно быть погруженными в служение преданным Господа. Делая это, мы обретем истинный плод все возрастающей любви и преданности Шри Шри Радхе Гопинатхе.
Из лекции ЕС Радханатхи Свами на Вриндавана-парикраме.